太岁，这一概念在中华传统文化的星象与民俗领域中占据着独特的地位。其起源可追溯至上古时期，那时，人们在对天象的长期观测中，逐渐留意到木星运行规律的特殊性。木星作为太阳系中体积最大的行星，其绕太阳公转一周的时间大致为十二年，这一周期与古代中国地支（子丑寅卯辰巳戊未申酉戌亥）的数量恰好相同。于是，古人便依据木星在星空中的运行轨迹，划分出了十二次，以此来标记岁星（木星）所在的位置，并对应十二地支来纪年，这便是太岁纪年法的雏形。
随着时间的推移，太岁的概念逐渐被神化并与民间信仰相融合。在道教文化里，太岁被尊为值年神灵，每一年都有一位太岁星君值守，共六十位太岁神轮流当值，周而复始，循环不息。这些太岁神被认为主宰着人间一年的吉凶祸福，人们对其心怀敬畏，逐渐形成了一系列复杂的祭祀与禁忌文化。
而“犯太岁”概念的产生，则是基于太岁神的神圣权威以及人们趋吉避凶的心理。所谓“犯太岁”，通常是指一个人的出生年份的地支与流年太岁星君的地支之间存在着某种冲、克、刑、害的关系。例如，子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲；子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害；子卯相刑、寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥等。当出现这些情况时，便被认为是犯了太岁，会在当年遭遇诸多不顺，如事业受阻、财运不佳、健康有恙、人际关系紧张等。
在历史发展过程中，不同朝代对太岁及犯太岁的观念有着不同程度的重视与演绎。在汉代，随着阴阳五行学说的盛行，太岁的神秘色彩愈发浓重，相关的祭祀仪式也更为规范和隆重。到了唐宋时期，民间关于犯太岁的说法更加丰富多样，各种化解犯太岁的方法也应运而生，如佩戴太岁符、拜祭太岁神、穿着特定颜色的衣物等。明清时期，小说、戏曲等文学艺术形式蓬勃发展，犯太岁的故事常常被融入其中，进一步加深了大众对这一概念的认知与传播。
然而，从现代科学的视角来看，犯太岁更多地属于一种传统民俗文化中的观念，缺乏科学依据的支撑。但它作为中华传统文化的一部分，却深刻地反映了古人对自然规律的观察与敬畏，以及对美好生活的向往与追求。它承载着丰富的历史文化内涵，在民间信仰、文学艺术、民俗活动等多个方面都留下了深刻的印记，成为中华民族独特文化记忆的重要组成部分，至今仍在一定程度上影响着人们的思想观念和行为方式。
正确认识犯太岁，消除犯太岁的心里阴影。