水，《物种起源》达尔文未言及。或其忽略，或其不解，或其无视。

吾之言水，天地生命，万物之源也。

老子曰：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

周易有云：“地势坤，君子以厚德载物。” 古语云：“海纳百川，有容乃大。”

子曰：“仁者乐山，智者乐水。”何其乐？究其由，美于形态，波平浪静，汹涌澎湃，涓涓细流，浩浩荡荡，清澈一泓，烟波浩淼，皆于人赏心悦目，涤肤之垢，洗灵之垢。与人洁净，清明之态，善有志者，达于事理，周流无滞，有似于水，故乐于水（朱熹《四书集注》），即乐于川流不息之“动”；而智者不惑（《论语.子罕》），捷于应对，敏于事功，亦为“动"之彩。水之自然，形态功用，启之智者，以醒世耳。水之胸怀，“海纳百川，有容乃大。”世人何所及？任陵迁谷变，石枯松烂，斗转星移，水乃宠辱不惊，奔腾不息。滔滔江水，奔腾至今，历经风雨，见世沉浮，光阴流失，赏儒雅风流，墨客骚人；途战火纷飞，血雨醒风，太平盛世，歌舞升平。所有世态，水笑接纳，不曾欣喜，不曾失望，不曾放歌，不曾抱怨，不愤世嫉俗，不冷眼傍观。而盈笑容，看破红尘。且未清高，以卑微低走；其立高处，与世清澈眼泪，甜美乳汁。其生命永恆，然不炫耀，静默奉献；其乳汁，育日出而作，日落而息之众生；血液渗土哺根生长；泪洒大地，吻干涸之唇，与莲池水，柔照月影；汇集成河，晨载船舶，午农夫涉水，晚有少女，采莲南塘秋，夜生蛙声，和之潺潺。

无论泉水、溪水、河水、海水，静谧流淌，千载不息。

泉水之分，山间飞泉，名之涧下水，或流于两山之间，由高而下，潺潺叮咚；平地喷泉，异花怒放；或出于山洞，少之远流，唯保潭

满，静影成璧。潭若碧镜，美人梳妆，老翁观鱼，鱼游浅底，蝶恋潭影，墨客徘徊。

溪水长流，无舟船之负，哗哗唱远，永无休止，谱写乐章，潇洒千秋。或灌农田，哺育众生，或荡涤污垢，或清明洁静，常招浣女，丽人彩衣，水欢人笑。或成飞瀑，景观一方，引人感叹，引李白赋诗：“飞流直下三千尺……”。引酈道元记入《水经注》……

河水之分，河水江水。小则为河，大则为江。自古载舟，勤劳永世。舟载游人，赏尽山川，舟载墨客，吟唱河山，留下诗篇，情传后人，流传永恒。故，子曰：“仁者乐山，智者乐水。”

江河动力，为人所用，万千电力，供于人世，改变俗世，改变天地。惜酈道未见今日三峡矣。

海水之美：江河崎曲，纳千细流，淤下泥沙，蜿蜒前行，永不回头，汇集天下方成大海。其之恒心，平之不流。不漫不益，洋洋碧波，水活澹澹，星汉燦燦，乐于其中。故古人曰：“海纳百川，有容乃大”矣。

是故，易经喻人，皆有五行。水为一行：丙子丁丑涧下水，寓精明昂扬之人；

甲申乙酉泉中水，寓沉稳聪慧之人；壬辰癸巳长流水，寓畅达性爽之人；壬戌癸亥大海水，寓大度宽容之人；戊午己未天上水，寓性猛无常之人。

何以水寓人焉？人有水之性，水之理智，“人平不语，水平不流。”人有水之情，喜怒哀乐，惊恐惧呆，亦如水之，日暖水生烟，愄寒水冰冻。人有水之谦，方圆皆就形，水流向低，亦如君子不计小处，能伸能屈。人有水之功，去污涤垢，承舟载船，滋养万物。人亦如水，承担世事，公而忘己，任劳任怨，永劳不疲。

嗟嘘！人志何不如水呼？须敬于水，习水之德，“厚德载物"，此乃为人之计焉！