《周易》在中国起码流传了两千多年。现在我们看到的《周易》，内有八卦图、64卦辞，还有《十翼》。
八卦图、64卦辞，据传都是商末周文王姬昌根据伏羲创作改成；《十翼》据传是八卦图、64卦辞骨灰级忠实粉丝孔子所做。
八卦图与64卦辞，看起来像是古人的记事及艺术创作，也可看做是古人对宇宙、世界、人类等地球万物的起源和发展变化的相对简单的思考（《十翼》是对这些思考的演进与解释）；虽然今天看起来八卦图和64卦辞，相对原始又有浓重的迷信色彩，但结合当时社会发展状况看，已非常不简单。
以前本人曾有文章介绍了八卦图，今天着重介绍《十翼》和一点卦辞。
《十翼》一定程度上把《周易》提高到了哲学层面。但，我们现在看到的《十翼》，似乎也略有其他人增加或改动痕迹，里边有些话，跟《论语》口气有点类似，比如：＂子曰：'君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰'。”（孔子说：君子处世原则，出仕做官或隐居，在心里想或说出来，两个人齐心协力，好处非常大。有共同志向的人互相交流说出来的话，味道如兰花的芳香）；比如：“子曰：'贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔'。”（孔子说：身份高贵却无职权，职权高的下边无人支持，有德才的人在低位无人辅助，这样的情况行动的结果一定会很糟糕使自己徒留后悔）；比如：＂子曰：'乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也'。”（孔子说：祸乱产生的缘由，往往是由言语引起，诸侯国君说话考虑不周，就失去臣子；臣子说话考虑不周，会失去生命；做细微小事前考虑不周，弄不好也招来灾祸；所以，君子做事前一定要考虑周密，而不需走出自己办公地）。以上三句，都出自《周易•系辞上》。
《论语》是孔子弟子们总结孔子所说的话而成，里边有很多“子曰”，“子”是出于对孔子的尊敬。《周易》中的“子曰”，明显也是后人编辑时加入。
《周易》到底是什么？八卦图中的八种符号，分别代表天、地、风、雷、火、泽、山、土，阴阳鱼代表万物演化、循环，这是古人智慧所在，古人想用简单的符号或文字、图形，概念化的表示大自然中的所有存在及变化，对此，孔子《十翼》解释为：＂易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦＂（天地最初混沌，后来出现阴阳，最后演化出天地风火雷泽火土）；但，仅仅这些，《周易》一定不足以名声大噪、流传千古；可以说，没有孔子的解释《十翼》，可能《周易》在今天说不定早被人付之一炬或弃如敝屣、踪迹不存。
八卦图的产生，说明，很久以前的古代刚有文字，还没有任何科学门类产生、命名、定义的时候，人类已在思考：世界、人类、天、地、万物都是怎么来的？大自然的各种现象是怎么回事？人们已不满足于用很简单的占卜了解未来，而是已在深入思考，试图更深刻的揭示大自然的各种规律。
到了孔子的时候，孔子觉得《周易》所要揭示的东西，还不太具体，都太朦胧，于是，做《十翼》解释《周易》。《十翼》中的某些语言，启发了无数后人，有的甚至成为流传千古的、成语、名言名句。
比如：“同声相应，同气相求”（成语）；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”（这句不需解释，谁都懂）；“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣”（家庭成员各自做该干的事，家庭就会幸福和睦并向良好方向发展，这样的道理治理国家也一样适用）；“天行健，君子以自强不息”（天运动刚劲强健，人也应向天一样发奋图强，刚毅坚卓，永不停息）；“地势坤，君子以厚德载物”（大地厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物）；“君子以遏恶扬善，顺天休命” （遏恶扬善为成语，顺天休命意为听从天子或神的旨意）；“君子见善则迁，有过则改”（君子见美德就学，知错就改）；“君子藏器于身，待时而动，何不利之有”（君子学本事，待有合适时机就使用发挥，没有啥不好）；“易，穷则变，变则通，通则久”（世间一切都在变化，事物发展到一定程度，就会变化，变化就会顺通不阻塞，顺通不阻塞则会持久）；“君子上交不谄，下交不渎”（君子跟比自己地位高的人交往，不谄媚，跟不如自己地位高的人交往，也不随意轻慢）；“君子安不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”•••••••
孔子《十翼》，有的话可看做管理哲学，有的是为人处世哲学。
哲学是什么？哲学不是科学，不是原理，但她在一切科学之上；哲学，是人类的世界观，是人类对宇宙的来源及走向的探索，是一切道理之上的道理。而哲学似乎又不止是这些；也因此，至今学术界无人能对哲学下具体定义。
哲学源于生活，源于人类对自然及世间一切事物由来及规律的思考，“源于惊奇”（亚里士多德语）。
虽然周文王、孔子时期，“哲学”这个词还未必有，但通过仔细看《周易》，还是能或隐约或明显的感到这种倾向。
《十翼》说：“易，穷则变，变则通，通则久”。结合现代国家法制、企业管理、谋划战争等，就是战术、技术应不断“创新”，有些事要“因地制宜”，战略上要有的“创新性思维”。
周朝用蓍草占卜，结合《周易》卦辞定吉凶；到了五代，人们把蓍草换成了铜钱。宋代，还出了个邵雍，不仅精熟《周易》，还精通数学等，著《梅花易数》，专用来算卦。
据说邵雍用《梅花易数》占卜，每占必准。当然，这也仅是传说，算卦这种事无论准不准，在实际生活中都不太可能有多少用处。
现代一些街头算卦的，留着长须，摆个八卦图在身前，弄个签筒，放几本《周易》、《梅花易数》之类卦书，似乎已尽得《周易》占卜之精妙，略尽《梅花易数》之堂奥，无不能占。
可是，众位，周文王创八卦图做64卦辞，论精通《周易》古今天下应无人能出其右，但他终生也没打下商朝，等他死了七八年后，周武王才打败商朝建立周朝；他死后，只传了三四代，到了西周昭王时，竟被普通老百姓算计被淹死在河里（以后会写文章讲＂胶舟计淹死昭王＂），他的后代建立的周朝也没能永远永远传下去。
北宋邵雍，四十几岁时孑然一身，自己没有房子住，朋友们二十多人凑钱给他买房。北宋名臣、《资治通鉴》作者司马光与邵雍多年交好，也是当年二十多人集资为邵雍买房住的人之一，却在邵雍死后九年，才因王安石死了儿子辞相职才重新掌朝中大权（做丞相）；重掌大权对于醉心政务的人来说本是好事，可是司马光上台不久，竟把王安石在位时任用王韶耗巨资、用时多年、牺牲无数将士用武力开拓的跟西夏接壤的约千里左右的地方又退给了西夏；要不是有大臣们极力反对、主张把河湟之战略要地一定皆需留下（否则北宋西部边境就无险可守，等于对如狼似虎的西夏敞开了大门任其随意出入），司马光就会把所有王韶用战争夺取的两千多里土地全还给西夏。
司马光作《资治通鉴》，本是为借鉴古人，集古人经验、智慧、经历，警示后人，让后人做的更好，但，司马光1086年死亡，仅仅过了41年，北宋1127年就亡了国。
另外，传说西汉京房、诸葛亮（主要是《三国演义》的描写及民间传说）、袁天罡、李淳风、刘伯温都极善占卜，都是神一般的存在，都可一占而知未来，但，京房，虽做过西汉太守，但，因想推行自己的政治主张，得罪了朝中当时的石显等人，最后在其41岁时，竟被当时皇帝汉元帝赐死（弃市，被斩首）；诸葛亮活到五十四岁就病死了，肯定也算不得长寿，一生四次出兵打曹魏（六出祁山是小说，《三国志》中诸葛亮为相后只有四次领兵主动攻击曹魏，其中两次出祁山），都没取得大成就，反而诸葛亮死后三十几年，蜀就亡了国。
刘伯温活了65岁，生前倒也官运亨通，但晚年颇受朱元璋猜忌，后来，已无官职呆在老家的刘伯温被政敌左丞相胡惟庸诬陷谋反（说刘伯温侵占一块有王气的地做自己坟地），被朱元璋下令夺去俸禄，刘伯温恐惧，赶紧到都城南京向朱元璋解释辩白，虽被赦免，但不敢离开南京回家，不久朱元璋令胡惟庸为右丞相，刘伯温闻讯病倒在南京，朱元璋听说，派胡惟庸带御医去给刘伯温看病开方，刘伯温按方抓药，服药后病越来越重，朱元璋亲自去探望，听说是胡惟庸带的御医亲自开的药方竟不凉不热的说几句好好养病之类的话了事。刘伯温感到时日不久终于回了老家，后，拒绝吃任何药，不久死亡。后人有疑为朱元璋派人给其赐药下毒被毒死。
袁天罡、李淳风，都是唐朝人，据说二人是师徒关系，都神的很，袁天罡在中国历史上首创“称骨算命”，曾到武则天家给被武家人打扮成男孩的襁褓中的武则天相面，说：“（这孩子）若是女子，必是天下主！”这事真假难说，不过，据说袁天罡是善于看相（相面），而不是用《周易》占卜；李淳风史载是人类历史上第一个给风定级的人，非常擅长数学（多亏他写书记录了南北朝祖冲之计算出圆周率为：3.1415926与3.1415927之间，否则这事极可能在历史上失传埋没）、天文，也极善预测。
可惜，袁、李二人都曾被唐太宗李世民重用、亲自召见，命预测；据说袁天罡预测出了李唐传三代就会被姓武的人给替代了，李淳风也见到当时有流传的书预言此事！李世民因此杀了一朝中姓武的男性小官，并遗命其死后宫中所有无子女的妃子都必须出家为尼；该令在李世民死后被执行，已被封为才人的武则天也因此出家。但，终于袁李二人没能预测出李世民死后李世民儿子李治即位，竟娶了已出家的武则天（按辈分李治本应称武则天为“妈”，民间风俗起码也应称“姨”、“婶”之类），而后武则天称帝，杀了李姓亲王公主等三百多口，几乎杀光了李姓亲王。并且，据说李淳风在四川的墓，至今已无数次被盗掘。
《周易》被称为＂群经之首＂。在古代备受推崇。其中的哲理，确实值得好好学习、传承。但其八卦图、卦辞，实在没有过于迷信的价值，虽然64卦辞里也产生了些成语，比如：“谦谦君子”，“虎视眈眈”，“潜龙勿用”，＂无妄之灾＂，“枯杨生稊（音：提；枯杨树生新枝叶）”等。
如果今人明白了八卦图的含义（我前些天有文章介绍），再看64卦辞，看几篇，就更应知道，实在是古人对世界的好奇加迷信才有了这种东西。不妨摘两段卦辞在此，比如64卦辞第一、二卦：
上经（64卦分上、下经，上经三十卦，下经64卦）
乾（一）
经文：
（乾卦图形为从上到下排列的六个直横，占卜行内称六个阳爻；阳爻皆称为＂九＂，从下而上为“初九”、九二、九三、九四、九五、上九）
乾：元亨，利贞。（意为：开始就顺利通达，宜于占卜）。
初九（阳爻第一卦）：潜龙勿用。（意：潜伏之龙，不可轻举妄动）。
九二（阳爻第二卦）：见龙在田，利见大人。（意：龙呈现于原野，利于见有权势地位的人）。
九三（阳爻第三卦）：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。（意：君子白天勤奋，晚上也不敢懈怠，无害。）
九四（阳爻第四卦）：活跃在渊，无咎。（意：龙在渊中，跃或不跃，都无害）。
九五（阳爻第五卦）：飞龙在天，利见大人。（意：龙飞在天上，利于见有权势的人）。
上九（阳爻第六卦）：亢龙有悔。（意：龙飞太高就可能发生后悔的事）。
用九：见群龙，无首吉。（意：出现群龙，无首领才好）。
第二卦：
坤（图形为从上到下六个中间断开的短横，中间断开的短横称阴爻；阴爻每爻都称为“六”，从下到上称为：初六，六二，六三，六四，六五，上六）
经文：
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。（意：开始就通达，利于乘母马，君子出行，先迷途后找到主人。西南可找到朋友，东北会失去朋友，安于正道则吉）。
初六：履霜，坚冰至。（踏霜时，当知坚冰将至）。
六二：直方大，不习无不利。（直行横行皆一忘无际，不熟悉没有不顺利的）。
六三：含章可贞，或从王事，无成有忠。（蕴含美德可严守正道，跟从王做事，虽不成功结果也会好）。
六四：括囊，无咎，无誉。（束扎口袋，虽无害也不会有荣誉）。
六五：黄裳元吉。（穿黄色下服，开始就好）。
上六：龙占于野，其血玄黄。（龙战于田野，其血染土后呈青黄色）。
用六：利永贞。（应严守正道）。
就摘这两段卦辞，多摘也无用。《周易》第一卦就是乾卦，第二卦为坤卦。现在说的六爻卦，据说起源于西汉的京房纳甲体系，就是用《周易》算卦，但又要配合当日干支、六亲、六兽等等等等。目前一般都是用仨铜钱或硬币，搖六次，每次出字为阳爻，背为阴爻。
也不否认有些人确实算卦很准，比如历史上有记载的西汉的东方朔、许负等。虽然如此，这些人在历史上，都没能利用算卦给当时人类社会带来任何实际好处。
可以说，今天，绝大多数算卦的，都是想蒙人钱。如果可占卜，何不算算股票、比特币之类，若准，啥都不用做，只投资收钱就一切ok。