作者：杨本枢
坤卦用六辞：利永贞
坤卦的“用六”和乾卦的“用九”一样只有辞没有爻，也是64卦唯一使用“用六”术语的卦。所谓的“用六”就是使卦的阴爻发生了作用，也就是说，64卦的192个阴爻都可以称之为“用六”，文王为何只在乾坤两卦提起“用九”和“用六”，其他卦却避而不谈呢？这是因为乾坤两卦是纯阳卦和纯阴卦，其他卦都是阴阳爻相杂，在两个纯阴和纯阳的卦里提起，起到以点带面的效应就ok啦。我们不要以为其余的62卦没有提起“用九”和“用六”，就不存在“用九”和“用六”，其余62卦不仅存在“用九”和“用六”，而且是存在“用九”和“用六”双重效应。
“利永贞”什么意思？“贞”是“正、贞固”的意思，“利”是“有了收获”这两个辞是卦的两个“德”，这句话的意思是卦的阴爻永远都会发挥其“利、贞”的作用，这种利贞的精神内化于阴爻之中，相伴永远。
所以，我们在解读64卦的时候，既要分析本卦现有的爻辞，还要兼顾“用九、用六”的辞，要综合到一块进行分析，再结合实际情况，抓住事情的关键点，这样才可能不会走弯路。
坤卦综合分析：
坤卦的卦象用孔子的一句话表述很是经典“地势坤，君子以厚德载物”。
前面几篇文章对坤卦的卦辞和六爻进行了分析、解读。个人认为，坤卦整体上还是偏重于自然的成分多一些。从初爻的“履霜，坚冰至”的节气特征到二爻的“直方大”的面貌特征，其实质是阐述了坤卦作为地支应该具备什么样的品德，应该处于什么样的位置，然后再慢慢引入到人事分析中去。三爻的“含章可贞”，四爻的“括囊”，五爻的“黄裳”都在反复阐述低调、内敛的思想和灵魂，也正是因为赋予坤卦这些柔顺的特性，才有了用六的“利永贞”。这些思想影响了中华民族几千年，几千年来，中华民族一直秉持着厚德载物的精神，遵循着柔弱胜刚强的原则，始终用上善若水的精髓自勉，这些思想的源头就深藏在坤卦中。
孔老夫子写的《坤文言》全面阐述了这一主旨，现将《坤文言》全文摘录如下，供朋友们欣赏：
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
