二、时间隧道、念劫圆融
时间问题是人类心智所面临的巨大挑战，自古以来，人们对时间问题或习焉不察，或存而不论，或予以常识性的诠释。二十世纪初，爱因斯坦从时空特性上打开一个缺口，提出相对论，揭开了时间研究的新篇章。
相对论显示，时间不是实在本身具有的，只是人解释世界的工具。换言之，时间是人的错觉，时间描述是相对的。对于一个观察者是同时发生的事件，对于另一个观察者来说却不是同时发生的，对时间的感受(读数)随参照系的不同而不同，时空相互渗透与转换。爱因斯坦的时间相对论阐释，闪烁着天才的火花。然而，就时间本质问题，爱因斯坦承认自己未曾把握：“关于现在有某种本质上的东西，恰恰是在科学领域之外。”
自七十年代以来，国际上又掀起一股时间研究的风潮。在时间方向(时间箭头)上，前沿科学者认为：时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸(从现在流向未来)。时间序列同时多向共存。时间既可向前(指向未来)，也可由未来向过去进行。量子场论的数学表达揭示：对世界线有两种不同的解释方法，既可以看成是一个正电子顺时间往上运动，也可以看成是一个电子逆时间往下运动。这两种解释在数学上是等价的。一个反粒子从过去走向未来，也就是一个粒子从未来走向过去。粒子互动的相对性表明时间方向的对称性。因而，今天进行的一项观测可以影响到遥远未来的实在建构；人亦能预知未来。时间因果关系在量子物理层面，具有超常识的神妙。
相对论阐释时间与速度的相关——速度增加，时间延缓。对于以最大极速运动的光子来说，永恒只是一瞬间。这个理念为太空探索星际旅行提供了理论基础和可能。美国康乃尔大学行星研究所所长卡尔·谢根氏记载：若是乘着接近光速的太空船飞行，以太空船的时钟计测，只要五十六年的时光即可飞行宇宙一周。可是，当旅程结束，返回地球时，地球的时间已经过数百亿年了。太阳已死灭，地球也已烧成黑炭。
接近光速可使时间变慢，超过光速即可使时间倒流。1995年，德国物理学家古温特·宁茨做了一个亚原子实验。他将一个短波信号一分为二，一半的信号象正常短波信号一样传播，对另一半信号，则在它前进途中，放置了“量子障碍物”。结果是：朝向量子障碍物发射的那个短波信号实际上以47倍光速的速度向外传播，在它被发出之前就被接收到了。这个实验表明：某些东西是能回到过去的。我们假使坐一架超光速的太空船飞行，就可以追着以前地球上所做种种事情发出的光线，因此就象观看反向的电影一样，可以看到清明元宋唐乃至汉周商夏等各朝代的人与事。七十年代以来，时间隧道、黑洞等假说，即是在时间相对性基础上丰富发展起来的。
上述在常人不免惊奇的观念，在西方净土则是日常经验的一部分。时间无自性，时间的变化不仅与物质速率相关，更与心念相关。一念净心，坐断过去现在未来三际，即可超越时间，任运掌握时间，或无量劫浓缩为一念；或一念延宕为无量劫；或过去劫入未来；或现在劫入过去；或未来劫入现在，三际一如，延促同时。
净土经典对超情离见的时间解脱功德，多有记载。《大乘无量寿经》“大教缘起品”中，释尊首唱自己功德(为令大众仰信净宗故)，“能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减。”表明超越时间、念劫圆融的报身功德。极乐世界的天人圣众悉具超时间的德能，了知十方世界去来现在之事。欲往十方佛刹供养诸佛，即可分身前往，经须臾间，回到极乐世界，足证极乐菩萨圣众超越时空间距，神通自在。
极乐世界是超时空的妙土，既无岁月劫数之名，更无四时寒暑的迁变。彼土不受时间的剥蚀，无衰无变。彼土诸往生者亦不受时间的制限，寿命无量无边阿僧祇劫。极乐世界天人圣众在时间上的解脱，为其修因证果(一生成佛)提供了最优化条件。时间的相对性在念佛人的修持中亦能得到佐证。西方极乐世界距娑婆世界有十万亿佛刹之遥。念佛人于临命终时，得阿弥陀佛光明加持接引，弹指间(或一念顷)即得往生西方净土。证知，在念佛人与阿弥陀佛愿力交感状况中，时空界限消融。往生者一念契入阿弥陀佛本愿性海，又何有时间长短延促的分别呢?凡夫至心念佛即具超时间的功德，《观经》下品下生章云：“如果至心、令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。念佛是现在世、罪因是过去世，罪报是未来世。凡夫至心念佛，念念皆融通三世。三际一如，净心功德不可思议。
综上所述：了解现代自然科学的时间理论，有助于对西方净土玄门的领悟；而西方净土的超时间解脱境界，对当代时间论的研究亦有甚深的启迪。凡夫众生的迷惑颠倒，大多由时空羁束所致。以生灭心研究时间特性，正如坐在椅子上而欲举起椅子一样，所以，当代前卫科学家欲走出时间研究的怪圈，应求助于净宗悟境。净业行人欲超脱时间缠缚，亦应精进持名，契证念佛三昧。
三、全息互渗，重重无尽
现代前卫科学在思维方式上有一革命性的转换，即把宇宙万象，大至河外星系，小至基本粒子、遗传基因DNA，看成是有机动态的网络。其中，部分与整体互渗相即，重重无尽，充满着绚丽与神奇，试举数例以证。
现代物理学认为，物质世界并不存在初始的基本粒子，每一个粒子都包含着其他粒子的某些个性。若干粒子在一个自洽状态中生成自己，并彼此关联构成动态的有机网络。每一个粒子都帮助产生其它粒子，其它粒子反过来又生成它。这种互渗相成的义理在量子物理学的一项著名实验中得以体现。物理学家玻尔预言：假定一个粒子分为两半，这两个分子在不受干扰的情况下作反向运动(一个顺时针旋转，一个逆时针逆转)，运动到极远处(比如宇宙的两端，科学家若对其中一分子作观测，就会推动另一分子的“立即”反应，并且是对称性反应(正旋与逆旋的反应)。玻尔的这一预测得到了阿斯佩克特1982年试验的证实，证明确有一种超光速的联系存在于遥远的时空区域之间，两个被分离到宇宙两端的粒子部分，可以某种方式组成单一的有机整体，即时感应。这个令科学界感到困惑与震惊的实验结果，以一法具一切法，全息互渗的理念来观照，亦属法尔自然之事。
现代数学分形理论表明，系统中每一个元素都反映和包含整个系统的性质和信息。分形概念由法国科学家曼德尔布罗特首先提出。1967年，他发表“英国的海岸线究竟有多长?”一文，指出海岸线的长度与测量工具有关，尺子愈小，测得的海岸线长度愈长，愈精细地观察海岸线，便能发现愈来愈多的海湾和海岬，并且悉为“自相似结构”，事实上是无法测定英国海岸线有多长的。分形理论启发人们从部分认知整体，从有限把握无限。为探索宇宙人生奥秘提供了一把钥匙。
这种一多相即的全息律体现在宇宙人生的方方面面。例如，树上任一树条的结构均与大树结构相似，包含着全树的信息。人体的任一部位的经络，诸如耳、鼻、手、脚、腹等的经络即是全身经络信息的浓缩。遗传基因DNA(脱氧核糖核酸)中，含藏着种系与个体的全部遗传密码，其存储、表达、复制、调控与传递的机制，构成了一个完整与自洽的环。任一细胞都是全能的，这就为克隆——无性繁殖——技术提供了可能性。在数学无穷大中，部分含摄全体的信息与作用。而全息照像则将互渗相即的理念技术化、感官化。
西方极乐世界全息每渗、重重无尽的理念可借助因陀罗网的譬喻，加以形象的诠释。因陀罗网是忉利天王宫殿所悬的珠网、网有千珠，一一珠光，互相映照。一一珠中各现一切珠影，一珠中所现一切珠影，又复现于其余九百九十九珠之中……如是千珠，重重映现，无有穷尽。
全息互渗重重无尽的境界在极乐世界依正庄严中充分彰显。《观经》云：“无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好；一一好复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界念佛众生”。阿弥陀佛身业庄严，显现重重无尽的境界，广摄众生。又云：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记，是为遍观一切色身相。”证知，阿弥陀佛与十方无量恒沙诸佛如帝网珠，全息互渗。故而，念阿弥陀佛就等于念十方诸佛，见到阿弥陀佛就等于见到十方诸佛。阿弥陀佛是法界藏身，西方极乐世界是法界藏士，显示一多相即的妙用。
西方净土中，众宝莲华，周满世界，一一华中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛，一一诸佛又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。每一莲华如一帝网珠，极乐世界有无数莲华，莲华放光，光现佛、佛现国土，国土中又有无数莲华，莲华复放光现佛……重重无尽，妙德难思。一莲华具无量法界，倾华藏世界全海水、曾不满莲华之一蕊，全息相即，不可思议。
极乐世界亦具无穷大的特质。往生者无量无数，般涅槃者亦无量无数。而极乐世界常如一法，不增不减，譬如大海，为水中王，江河诸水流入海中，大海不见增多；无量诸水流出大海，大海亦不见减少。正如数学无穷大，增加多少有限数，仍然等于无穷大；减少多少有限数，还是等于无穷大。西方净土无穷大的妙德，正是事事无碍法界的特质。全息互渗，重重无穷的理念与境界，在当代自然科学中，尚属革命性的观念，因其超离人们日常经验，尚未成为民众的共识。前卫科学家们思维触角伸展到如此的深度，实属难能可贵。科学家的理智探究与净宗现量境界的会通，有助于现代前卫科学发展过程中质的飞跃。