嘎玛仁波切：如果不知道苦难的根源在哪儿，没有把苦难之源砍掉，它们还是会不停地来
为什么要学佛？第一个目的，应该是毫无疑问的：为了让我们的生命从此以后，不要再受人世间所有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦难，不要在轮回中沉沦受苦，为了让我们能早日脱离轮回自利成佛，我们来精进闻思修佛法。
第二个目的，自利以后，因为个人的能量和能力非常渺小有限，无法脱离轮回究竟成佛，所以需要依靠他力。他力从何而来？从众生而来。
所以我们要这样发心：“我做任何一件事，都是为了利益天下所有一切如母有情众生，为了他们早日脱离轮回之苦，早日成佛，我要精进追随具德上师闻思修佛法。”这样的理念一定要先建立起来。
自利、利他这两种心态兼备以后，每个人都要反观一下自己的内心，特别是观察自己的分别心。绝大多数人对自己熟悉的亲朋好友，比较容易产生慈悲心，但是要对自己不喜欢的人，对仇人怨敌、与己毫不相关的人乃至一切生命生起慈悲心，并不容易。
人们都很希望自己的亲朋好友越来越好，健康、平安、快乐、幸福等等；却对自己怨恨的仇敌恶言恶语，希望他越倒霉越好，这种心态最先要调整向善。
在佛教，我们强调要“平等舍”，就是对六道一切如母有情众生，不管他们是我们的亲人也好，仇人也罢；认识的也好，不认识的也罢；与己相关的也好，不相关的也罢，要一视同仁地对他们产生慈悲，这就不仅仅是人类了，对地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、天道的一切众生通通都要“平等舍”视之。
原因是什么呢？所有众生对苦难的排斥都是一样的，没有一个众生喜欢被别人伤害，没有一个众生喜欢自己内心烦恼、沮丧、无助、恐惧，没有一个众生喜欢自己受苦受难受灾。
你所希望的健康、平安、快乐、幸福等身心的正能量，众生也都会喜欢。既然是这样，我们要虔诚祈愿所有众生都能免于灾难的伤害、病痛的折磨、身心的煎熬等轮回的恐惧与痛苦，这些都是在希望所有众生远离痛苦，这在佛教里就叫“大悲心”。
如果不知道苦难的根源在哪儿，没有把苦难之源砍掉，它们还是会不停地来。所以，我们会讲“愿一切众生远离苦及苦因”。
因，就是播种，尽量去播种善，不播种恶，约束恶的种子。
比如能不杀生就尽量不杀生，作为一个佛教徒，虽然你杀鸡鸭鹅鱼不至于破掉皈依戒，因为最低限度是不杀人；但是，作为大乘佛教徒，你已远离了对众生的悲心，你的菩萨戒就破掉了；而在密法里，如果你违背了佛陀的教义，密法的根本戒就破掉了。
好在造作恶业之后，我们有机会了解造作恶业的过犯，并有忏悔的机会和方法。每次犯戒一定要及时忏悔，心里想：“我以后再也不干了！”
慢慢就能约束自己，比如以前会频繁地做某件错事，当你真正开始忏悔，誓愿要约束自己的时候，播种恶因的种子就会逐渐被约束。
快乐的种子，当然是积德行善，这是需要我们去勤奋播种的，并不是说我们想要快乐就能快乐起来，真正的快乐需要相当大的福报。
所以，我们的祖师爷巴祖仁波切曾讲过“所有众生都向往快乐，但往往他们所做的事情都是与之背道而驰的。他们为了得到快乐，去伤害其它众生，所以得到的结果不是快乐而是痛苦。”
因故，我们要希望所有众生得到快乐，这是大慈心。以这种愿力，刚开始我们不可能解决每个众生的病痛和困难，但是愿力每个人都能发，思想是无限的。
你可以去想：天下所有的苦难众生在轮回中受苦，我希望他们早日脱离轮回苦难，早一点得到所有的快乐，断掉造业、痛苦的根源。
因为快乐的源头是积德行善，所以愿一切众生能够弃恶行善，播善种……
为什么每次我们念四无量心的时候，要念“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因。”
不止是单纯希望自他得到快乐、远离痛苦这么简单，还要思维“种子”，去追溯快乐和痛苦的根源。