标题：非说所说分第二十一

内容：
姚秦三藏法师鸠摩罗什译民国黄昆山居士著　　须菩提。

汝勿谓如来作是念。

我当有所说法。

莫作是念。

何以故。

若人言如来有所说法。

即为谤佛。

不能解我所说故。

须菩提。

说法者。

无法可说。

是名说法。

尔时慧命须菩提白佛言。

世尊。

颇有众生。

于未来世。

闻说是法。

生信心不。

佛言。

须菩提。

彼非众生。

非不众生。

何以故。

须菩提。

众生众生者。

如来说非众生。

是名众生。

第二十一段言法无可说，所说非法。

佛恐世人因色相俱不可见，如何为人说法呢？

本段用以破此疑？

佛告须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念，如来因机缘相感，随人悟性，为之指点，初未尝有说法之念。

何以故，若人不解此意，是疑佛有执法见矣，故为谤佛。

须菩提，说法者，无法可说，是名说法。

真空妙理，本来无法，不过为众生祛除外妄而说，是名为说法而已。

尔时，慧命须菩提白佛言，世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？

慧命者，法华经云：慧以德言，命以寿言，即长者之意。

空生恐未来众生，闻是无法之法，无说之说，不能信解，故有此问。

佛言须菩提，彼非众生，非不众生，众生各具有佛性，故云非众生，现未解脱，故云非不众生。

何以故，须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。

众生之所以为众生者，但未了悟耳。

若能了悟，即可立地成佛，超于众生之外，现犹未免为众生耳。

所以佛说非众生，是名众生。

若能了解众生真意，又何忧众生之不信佛法无说之说耶。

发布时间：2024-10-08 09:02:17
来源：塔尘网
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