标题：圆瑛大师：一念佛名，能净身口意三业

内容：
圆瑛大师：一念佛名，能净身口意三业念佛一法，切切不可看轻，乃是最简单、最圆妙之无上法门。

可谓大陀罗尼（译大总持）门，能总一切法，能持无量义。

释迦说法四十九年，不出经律论三藏。

三藏所诠，即是戒定慧三无漏学。

经为定学藏，律为戒学藏，论为慧学藏。

一句弥陀名号，一心称念，即可具足戒定慧三学，其圆妙为何如耶。

念佛何以能具戒学？

《楞严经》云：所谓摄心为戒，由戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

而念佛正是摄心之法。

佛知众生第六意识妄想心念念攀缘六尘境界，多诸散乱。

如妄心攀色尘之缘而起贪嗔痴之惑，造杀盗淫等业，毁诸戒律。

攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘。

亦复如是。

佛教众生称念佛名，即是以念佛之正念，止息攀缘之妄念。

倘妄心攀色尘之缘，即专念阿弥陀佛，净念相继，自不随色尘所转，摄归念佛之正念矣。

攀声尘等缘，一一如是，自然不至破戒作恶。

妄心如马，六尘如六条马路，佛号如马缰，念佛者如御马之人。

其马欲向各马路奔驰时，其缰在手，即把勒回。

既不攀缘，妄念自无，不至犯戒，即是以念佛摄心为戒也。

念佛念到念念与佛相应，诸念当然不起，意业便得清净，则众戒自然具足。

身口二戒亦由意业所起。

身业作杀盗淫，乃是意业所驱使。

意业不想杀盗淫，身业自不至犯戒。

口业说妄言、绮语、恶口、两舌，亦是意言所发现。

意业不想说妄言、绮语、恶口、两舌，口业亦不至犯戒。

故念佛称为净业法门。

一念佛名，能净三业，此岂不是念佛具足戒学之明证也？

圆瑛大师《劝修念佛法门》

发布时间：2025-01-30 08:07:59
来源：塔尘网
链接：https://www.tacw.cn/chanligushi/57144.html