标题：境之善恶，由心之善恶所感

内容：
适接手书，并《大士集》，不胜欣忭。

大士碑文，经黄君注出，则大士恩泽，遍沾群萌矣。

随即与玉仙书，说其所以，并将阁下之信，一并寄去。

注成刊板，固不必说，不刊，则彼何汲汲然欲祈阁下注也。

但注成之后，当将原稿由光处转寄，待彼阅过，则刊木板，或排铅板，方可定夺矣。

其万君所问，当书之于后。

大著《大词典》，字过小，光目力不能看，偶见一二则，似有可商酌处，亦书之于后。

蒙佛接引一段下，所说不错。

《天亲论》，即《无量寿经论》，亦名《往生论》。

大藏目录，名为《无量寿经优波提舍》。

;优波提舍，即论之梵语耳。

; 隔阴之迷，;阴谓色身，即五阴也。

由此菩萨，未断三界内之见思惑尽。

一经受生，犹有所迷，故云隔阴之迷。

许多大根器人，最初亦与凡夫同一迷悖。

或遇逢缘，或一闻开示，立地便悟，直同两世人一样。

皆因宿世深植善根，未断烦惑。

一经转世，便成迷悖矣。

以未死为现阴，死而未受生为中阴，受生则为后阴。

此后阴且约未死前说，若约受生后说，又名为现阴矣。

隔阴之说，指此。

拨置西方弥陀，以为心外取法，此参禅不得意人之通病。

唯执有心不知有净土，与净土之教主也。

意谓一切唯心，弥陀既在西方，即是心外取法。

不知一切唯心，娑婆乃唯心之秽所感，极乐乃唯心之净所感。

西方之阿弥陀佛，即吾人自性天真之佛，吾人自性天真之佛，即西方极乐世界之阿弥陀佛。

不达唯心，妄生取舍，其过可胜道哉。

心外无境，境外无心。

以心净则佛土净，心秽则佛土秽，境之善恶，由心之善恶所感。

断无有善心净心而感恶境秽境，恶心秽心而感善境净境者。

以是之故，故曰：心外无境，境外无心也。

发布时间：2025-02-05 09:24:13
来源：塔尘网
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