标题：285 护圣居静禅师悟道因缘

内容：
护圣居静禅师悟道因缘潼川府（治所在今四川三台）护圣愚丘居静禅师，大随元静禅师之法嗣，俗姓杨，成都人。

居静禅师十四岁出家，礼白马安慧禅师为师。

后听说大随南堂元静禅师有道望，遂往依其座下参学。

一日，大随禅师举香严“枯木里龙吟”之话头——有僧问香严和尚：“如何是道？

”香严和尚道：“枯木里龙吟。

”那僧又问：“如何是道中人？

”香严和尚道：“髑髅里眼睛。

”大随禅师举此公案，诘问居静禅师。

经过几个回合的住返酬诘，居静禅师终于言下大悟。

为了进一步勘验居静禅师，一日，大随禅师问：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。

汝作么生？

”居静禅师道：“且须挥剑。

若不挥剑，渔父栖巢。

”大随禅师一听，惊诧道：“这小厮儿！

”居静禅师于是礼拜而去。

居静禅师悟道后，即前往东岩住山，生活极为贫苦。

居静禅师曾在一则上堂法语中提到了这种生活：“月生一，东岩乍住增愁寂。

红尘世路有多端，米面食储无颗粒。

崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室。

山王土地暗中忙，云版钟鱼偷泪滴。

世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。

”在接众时，居静禅师常常提及“十门”，要求学人各自印证，他说：“参学至要，不出先南堂（大随元静禅师）道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。

倘或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？

一、须信有教外别传。

二、须知有教外别传。

三、须会无情说法与有情说法无二。

四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。

五、须具择法眼。

六、须行鸟道玄路。

七、须文武兼济。

八、需摧邪显正。

九、须大机大用。

十、须向异类中行。

凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录（刻木屈曲貎）床子（禅床），受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。

若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。

”后来，有一位学人分别就这十门，一一作颂，呈给居静禅师。

居静禅师以颂答曰：“十门纲要掌中施，机会来时自有为。

作者不须排位次，大都首末是根基。

”末法时代，去圣日遥，明眼人难遇，在这种情况下，修禅者要避免走弯路，非常不容易。

居静禅师提出的这“十门”，应该说是一个比较可靠的参照标准。

发布时间：2025-07-21 09:36:23
来源：塔尘网
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