标题：千经万论 共指净土 内容： 千经万论 共指净土/转载佛经述说念佛往生极乐世界之经典众多，但专论净宗，而为净宗根本主要依据的经典，有三：无量寿经。 本经为净宗群经之首要与纲要，被称为中本华严，亦名大阿弥陀经。 佛说阿弥陀经。 本经是一切大乘经典中唯一无人请示发问，也无人能发问，是世尊主动自说的一部经，在我国流通颇广，故各宗寺院与信徒多列为早晚课持诵，也称为小阿弥陀经。 观无量寿佛经，也称为十六观经。 另楞严经中《大势至念佛圆通章》，与华严经中《普贤行愿品》普贤菩萨十大愿王导归极乐，二经虽非专论，今亦列入净宗主要依据之经典。 其他净宗所依据之经典甚多，现择其要者简述于下，将有助对「信、愿、行」三资粮之充实与坚定不移，必利往生极乐净土志趣之完成。 一、观佛三昧经之一：「佛告父王：“诸佛出世有三种益。 一者二者(略)，三者，劝令父王行念佛三昧。 ”父王白佛：“佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？ ”佛告父王：“诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界。 故劝父王行念佛三昧。 ”佛告父王：“一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。 但能系念不止，定生佛前。 一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲”。」二、观佛三昧经之二：「尔时会中即有十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。 佛告阿难，汝今善持，慎勿忘失。 过去、未来、现在三世诸佛，皆说如是念佛三昧。 我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧证无上菩提，得一切种智。」念佛三昧即宝王三昧，一切三昧之王。 三、大宝积经：「释迦劝父王净饭，并六万释种，皆求生净土。」四、般舟三昧经：「佛世尊言：菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。 即问持何法得生此国？ 阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名。」五、大集念佛三昧经：「当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。」六、法华经：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」一称即一念净信至诚心称，佛道即菩提亦即大觉。 七、法华三昧观经：「十方众生，一称南无佛者，皆当作佛。 唯一大乘，无有二、三。 一切诸法，一相一门，所谓无生无灭，毕竟空相。」八、佛名经：「一闻佛名，灭无量生死之罪。」佛名即阿弥陀佛。 本文中所称佛名，皆是阿弥陀佛之圣号。 九、大悲经：「一称佛名，是以善根，入涅槃界，不可穷尽。」涅槃界即不生不灭的境界，也就是极乐世界。 十、称扬诸佛功德经之一：「若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念…，其人当得无量之福，永当远离三途之厄。 命终之后，皆得往生彼佛刹土。」刹土即极乐世界或净土或国土。 十一、称扬诸佛功德经之二：「若有得闻无量寿如来名者…，命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能坏斯等正觉之心。」十二、阿弥陀鼓音声王陀尼经之一：「安乐（极乐）世界所有佛法，不可思议。 神通现化、种种方便，不可思议。 若有能信如此之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。」十三、阿弥陀鼓音声王陀尼经之二：「西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。 若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令见得见。 见已，寻生庆悦，倍增功德。 以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。」十四、十往生经之一：「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。 若行若坐，若住若卧。 若昼若夜一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」十五、十往生经之二：「若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经。 观导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。 若有如是等人，若人若非人不得其便。 行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。」是经乃指佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经。 十六、悲华经：「临终之时，我当与大众围绕，现其人前。 其人见我，即于我前，得心欢喜。 以见我故，离诸障阂。 即便舍身，来生我界。」临终之时，是指若闻阿弥陀佛名号，发愿欲生极乐世界之众生。 来生我界，即阿弥陀佛的极乐世界。 十七、称赞净土佛摄受经：「是善男子，或善女人，临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前。 慈悲加祐，令人不乱。 既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。」是善男子或善女人，乃指念阿弥陀佛求生极乐世界之众生。 慈悲加祐，令心不乱，此为净宗念佛法门之精髓。 十八、守护国界主经：「若人命终之时，预知时至，正念分明，洗浴着衣，吉祥而逝。 光明照身，见佛相好，众善俱现。 定知此人决定往生净土。」若人是指念佛求生极乐世界之人。 十九、法鼓经：「若人临终，不能作念。 但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」但知彼方有佛，是指西方极乐世界有阿弥陀佛。 二十、千手经：「若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利。 百千万劫中，轮转恶趣，无有出期。 常不见佛，不闻法，不睹僧。」陀罗尼是指净土法门。 世尊在三部专论经典中，详实地开示「念佛往生极乐世界」的法门，又在众多经典中，屡说不倦地开示此一普被三根，万类齐收，最简易、方便、直捷、稳妥、圆顿，而可横超三界，带业往生，不可思议之奇特法门，吾辈行人皆当深体世尊彻底悲心之意，应拳拳服膺，恪遵实行。 《无量寿经》：一向专念阿弥陀佛。 愿生彼国。 即得往生七宝华中。 住不退转。 《无量寿佛经》：至心念佛一声。 灭八十亿劫生死重罪。 《大本弥陀经》：念佛之人。 有四十里光明烛身。 魔不能犯。 《文殊般若经》：系心一佛。 专持名字。 念念相续。 即是念中得见过去现在诸佛。 《楞严经》：若众生心。 忆佛念佛。 现前当来。 必定见佛。 不假方便。 自得心开。 《宝积经》：他方众生。 闻阿弥陀佛如来名。 乃至能发一念净信。 欢喜爱乐。 所有善根。 回向愿生彼国者。 随愿往生。 得不退转。 直至成佛。 《随愿往生经》：普广菩萨白佛言。 何故经中赞叹阿弥陀佛刹。 七宝诸树。 宫殿楼阁。 诸愿生者。 皆悉随彼所欲。 应念而至。 佛告普广。 汝不解我意。 娑婆世界。 人多贪浊。 信向者少。 习邪者多。 不信正法。 不能专一。 令诸众生专心有在。 是故赞叹彼佛国土。 悉随彼愿。 无不获果。 《目连所问经》：我说无量寿国。 易往易取。 而人不能修行往生。 反事九十六邪道。 我说是人。 名无眼人。 名无耳人。 《十往生经》：若有众生念阿弥陀佛。 愿往生者。 彼佛即遣二十五菩萨。 拥护行者。 一切时。 一切处。 不令恶鬼恶神。 得其便也。 《观佛三昧经》：文殊菩萨偈云。 愿我命终时。 灭除诸障碍。 面见弥陀佛。 往生安乐刹。 《华严经行愿品》：普贤菩萨偈云。 愿我临欲命终时。 尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀。 即得往生安乐刹。 《楞伽经》：佛告大慧。 大名德比丘。 厥号为龙树。 得初欢喜地。 往生安乐国。 《起信论》：马鸣菩萨云。 最胜方便。 专意念佛。 即得往生。 终无有退。 《智度论》：有诸众生。 谤般若。 堕恶道。 虽修余行。 不能得出。 后遇知识。 教行念佛。 方得解脱。 永明寿禅师。 得无碍辩才。 住石宗门。 而作四料简。 偏赞西方。 上品上生。 敬及冥府。 永明寿禅师言。 有禅无净土。 十人九差路。 阴境若现前。 瞥尔随他去。 无禅有净土。 万修万人去。 但得见弥陀。 何愁不开悟。 古德言。 若人以四天下七宝供佛。 其福甚多。 不如劝人念一声佛。 其福胜彼。 庐山远法师。 悟摩诃般若深旨。 号东方护法菩萨。 六时念佛。 三睹圣像。 往生净土。 天台智者大师。 妙悟法华。 一家教观。 万代宗祖。 而生即面西。 辩十种疑。 疏十六观。 极谈净土。 百丈大师。 马师传道嫡子。 天下丛林共宗。 而祈祷病僧。 化送亡僧。 悉归净土。 清凉国师。 绍华严祖位。 称文殊后身。 而指示弥陀即卢舍那。 亦疏观经。 弘扬净土。 死心新禅师。 继席黄龙。 宗风大振。 而切意净业。 著劝念佛文。 令人发哀起信。 真歇了禅师。 嗣丹霞澄公。 洞下一宗。 至师大显。 而卓庵普陀。 专意西方。 有净土集行世。 慈受深禅师。 大悟倩女因缘。 一偈融通五教。 而谓修行捷径。 无如净土。 建西方道场。 苦心劝众。 圆照本禅师。 道续天衣。 宗弘雪窦。 法雷震地。 师表两朝。 而净业兼修。 标名上品。 中峰本禅师。 得法高峰老人。 学者仰如山斗。 而云禅者净土之禅。 净土者禅之净土。 有怀净土诗百首。 劝人念佛。 圆照法师是西藏密宗贡噶活佛的亲传弟子，晚年“开专车”念佛。 1993年圆寂前留下预言：“我将心留于众生。 ”火化时心脏久焚不化，形成一黑褐色的巨大坚固子，留示众生。 发布时间：2025-07-06 08:13:27 来源：塔尘网 链接：https://www.tacw.cn/fojiaoyinguodinglv/93786.html