标题：善导大师开示专修之利与杂修之弊

内容：
善导大师开示专修之利与杂修之弊问曰。

一切诸佛三身同证。

悲智果圆。

亦应无二。

随方礼念。

课称一佛。

亦应得生。

何故偏叹西方。

劝专礼念等。

有何义也。

答曰。

诸佛所证平等是一。

若以愿行来收。

非无因缘。

然弥陀世尊本发深重誓愿。

以光明名号摄化十方。

但使信心求念。

上尽一形下至十声一声等。

以佛愿力易得往生。

是故释迦及以诸佛劝向西方。

为别异耳。

亦非是称念余佛不能除障灭罪也。

应知。

若能如上念念相续。

毕命为期者。

十即十生。

百即百生。

何以故。

无外杂缘得正念故。

与佛本愿得相应故。

不违教故。

随顺佛语故。

若欲舍专修杂业者。

百时希得一二。

千时希得三五。

何以故。

乃由杂缘乱动失正念故。

与佛本愿不相应故。

与教相违故。

不顺佛语故。

系念不相续故。

忆想间断故。

回愿不殷重真实故。

贪嗔诸见烦恼来间断故。

无有惭愧忏悔心故。

忏悔有三品。

一要二略三广。

如下具说。

随意用皆得。

又不相续念报彼佛恩故。

心生轻慢。

虽作业行。

常与名利相应故。

人我自覆。

不亲近同行善知识故。

乐近杂缘。

自障障他往生正行故。

何以故，余比日自见闻诸方道俗。

解行不同。

专杂有异。

但使专意作者。

十即十生。

修杂不至心者。

千中无一。

此二行得失如前已辨。

仰愿一切往生人等。

善自思量。

已能今身愿生彼国者。

行住坐卧必须励心克己。

昼夜莫废。

毕命为期。

上在一形似如少苦。

前念命终后念即生彼国。

长时永劫常受无为法乐。

乃至成佛不经生死。

岂非快哉。

应知。

发布时间：2025-03-04 09:32:02
来源：塔尘网
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