标题：怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲5 佛教的祖师与思想 内容： 《六祖坛经》行由品 直讲5《佛教的祖师与思想》前几天我碰到个师兄说现在要禅净双修,我问什么叫禅净双修呢? 他说禅是禅宗、净就是净土宗,这样双修才稳当呢! 我说:什么是禅? 什么是净? 哪个是佛说的宗旨? 释迦牟尼佛没有立那么多宗! 只是一个教一个是宗。 教是三藏十二部,对众生不同的根基而施教化,让明白一个宗旨一个道理:就是自性自证的道理. .. .. .这个宗是禅。 禅是指心呢,就是指我们的自性。 是佛传承自证自性的心宗。 那位说从庐山慧远大师开始建立净土宗,那是祖师,他前几天刚讲完净土十三祖。 我说我不知道有十三祖? 我只知道有三十三祖。 从释迦牟尼佛的衣钵传承,怕人不信不认可,所以释迦牟尼佛把金缕袈裟传给迦叶尊者,迦叶尊者又传给阿难,以这个为证明为证据,代代相传到二十八祖达摩祖师。 达摩祖师来中国,就传了五位,中国的第二代祖师,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信、五祖弘忍,然后六祖惠能。 我们知道释迦牟尼佛传承的祖师有三十三位,怎么又跑出那么多祖师来呢? 每个宗派都有祖师? 到底哪个是佛法? 哪个是正法? 哪个是宣说释迦牟尼佛的思想宗旨呢? 为什么其他宗派也有祖师呢? 除释迦牟尼佛传承之外的其他宗派,是中国本土没有见到释迦牟尼佛的传承思想而自己成立的宗派。 后来人们明白了,但仍然不想舍弃自己的宗派而归向佛的心宗。 所以形成了“归原无二路,方便有多门”的思想,应注意的是,祖师只有“迦叶至六祖惠能”。 “方便多门”不是究竟。 古来大德开方便门是为了接引众生,最后还得归向不二门见性成佛。 我这么说他没话说了。 释迦牟尼佛为什么不让禅净双修呢? 不让禅净密三修呢? 就是人们学了多年,知识非常丰富,教理非常通达,可就是不明白一个很简单的中心思想。 净土就是净心,心净则佛土净。 禅也是在净心,你心妄了心不净就见不了自性,心不净充满贪嗔痴,体现不出净土来。 你那个五蕴思想里面色受想行识充满贪嗔痴就没有净土,只有秽土。 八万四千法门每宗每派归向的是什么呢? 归向自性呢! 自性是什么? 自性就是净土。 所以不知道的人要禅净双修,他又念佛又打坐,这叫修行吗? 打坐和念佛目的不就是净心吗? 达摩祖师当年说了衣钵至六祖就不传了,为什么? 就不再用衣钵为证来传承思想了,因为人们能够接受了。 佛法从印度起源,在中国发展,六祖大师门下四十三位开悟的祖师(称开悟者为祖师,只是称呼,不是传承的真正祖师),明心的人不计其数。 《六祖法宝坛经》的重要在于传承了释迦牟尼佛的思想和宗旨。 到第三十三代六祖大师这里,用中国人的思想,中国人的语言来宣说了,称为“六祖法宝坛经”。 坛是坛城,就是修行修法的地方,也就是道场,三藏教理无上的法宝就容在这本经里面了。 所有祖师所有大德宣说的言教理论不能称为经,中国唯一的一本经,《六祖法宝坛经》可称为经。 他是代佛宣法的。 这不是没有根据的,有衣钵传承的,释迦牟尼佛的衣和达摩祖师的钵,到此为止不往下传了。 我们现在社会上有形象代言人,释迦牟尼佛的代言人是谁呢? 前三十二位和六祖大师,这个佛陀的思想宝藏就落到中国了,就落到这本法宝坛经上了。 解读三藏十二部,不明白的从这里可以找。 能找到根源,你就会知道释迦牟尼佛的思想和宗旨了,就能明白释迦牟尼佛所说的言教是什么内容,是什么思想精神。 所以至重至贵的这么一本经就是《六祖法宝坛经》。 是三十三位祖师脉脉相承传承下来的。 这不是六祖大师凭空造出、凭空想象出这个思想宗旨。 释迦牟尼佛,十方三世诸佛,过去现在未来佛都是宣说这个思想。 众生的心本来是有觉性的,本来是自净的,因为妄执起贪嗔痴,这个心变为众生了。 六祖大师说了,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 ”自性是本净的,是因为众生妄执,才离开正觉,不知道的人他要去修,就像神秀大师说的思想是:‘时时勤拂拭,莫使惹尘埃’,他用自心的清净觉悟来去掉妄执的贪嗔痴,而去成一个菩提。 心是一个,贪嗔痴是觉性迷了以后出来的。 六祖的思想是佛教的宗旨,自性本净,不用妄想执着就是修行。 在清净心上妄执一个心来去掉另一个贪嗔的心是以妄逐妄,是头上安头。 因为心是一个,不迷就是觉,不妄即是净。 就像水不搅自清。 如黄河浑浊的原因,是因为从上往下不断地奔流,它在流的过程中带起了泥沙。 你要想让黄河水清,把奔腾的水停下来,他就会变清了。 我们自性也一样,是我们妄执起了贪嗔痴,所以迷了。 万法建立在哪呢? 有个菩提去灭掉贪嗔痴,它还是在自性的本觉上起妄了,这是以妄对妄呢。 佛教的思想是自心本净不要住妄,你放下妄,它自然就是净,这个道理就是顿悟的原理,“菩提自性本来清净,但用此心直了成佛”。 发布时间：2025-11-11 08:28:43 来源：塔尘网 链接：https://www.tacw.cn/hanchuanrenwu/196705.html