标题：怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲10 迷时佛度，明白了自度 内容： 《六祖坛经》行由品 直讲10《迷时佛度,明白了自度》【惠能三更领得衣钵。 云。 能本是南中人。 素不知此山路。 如何出得江口。 五祖言。 汝不须忧。 吾自送汝。】五祖大师在东山寺就没有能普及见性的法,神秀大师是五百人的首座教授师,他都不懂见性的宗旨,何况其他人呢! 人们有自己的信仰,信仰的佛在心外,祖师信仰的佛在心里,这俩个信仰是矛盾的。 五祖大师在夜里悄悄把祖师的密意和续佛慧命的重担传付给六祖。 若在白天人们看到没出家的岭南獦獠当了祖师,会生起恶意,危害到六祖大师。 【祖相送直至九江驿。 祖令上船。 五祖把橹自摇。 惠能言。 请和尚坐。 弟子合摇橹。 祖云。 合是吾度汝。 惠能曰。 迷时师度。 悟了自度。 度名虽一。 用处不同。】九江驿是个渡口。 五祖让六祖上船,摇撸送六祖。 看我们的祖师不像人们想象的那样讲究外相的尊贵,五祖亲自摇橹诚送还是居士身份的惠能。 六祖说请大和尚您坐下,我来摇橹。 五祖说:应该是我度你。 虽然在说划船的事,其实是祖师说的禅语,机锋。 五祖说:你迷了应该我度你。 六祖说:我迷时师父度我,悟了自己度自己。 我们要记住这句话:“迷时师度悟了自度。 ”这代表了释迦牟尼佛传承的思想,迷的时候需要有佛菩萨有善知识度化我们。 度化什么? 实际没有度,就是引导我们告诉我们明白觉悟的道理。 离开迷执相,明心了,知道觉性就在我们心里面。 这个时候就需要自度了,别人度不了,觉悟是自己的事别人帮不了。 为什么有忆佛念佛? 求佛菩萨加持? 超度我们的说法呢? 究竟是不是这样? 这就是众生的思想和佛陀思想的不同。 众生把度和加持当成究竟了,其实度也可以理解为开示或引导。 迷时需要佛菩萨需要善知识开示,可是明白以后就需自悟了。 这个自性是十方诸佛之所护念的。 “何期自性本来清净,何期自性具足万法,何期自性本不生灭。 ”你不知道这个觉性的时候,需要因缘,需要增上缘,需要善知识,需要佛菩萨的加持,加持在哪? 不是你今天想当官,加持你明天就当官了,今天想发财明天就中六合彩了,那是不可能的事情。 那些迷人总想着“我需要他力”,他力在哪? 他力就是引导你明白自性,这是他力的作用。 自性的迷悟取舍,觉与不觉都在自己,别人帮不上手,谁都帮不了。 十方诸佛之所护念的觉性,你若不往觉性上会,就不能显现智慧。 六祖大师轻描淡写的一句话,说出了释迦牟尼佛所要宣说的真理—“迷时师度悟了自度。 ”度名虽一。 用处不同。 用处是不一样的,看你用到哪了,告给你自性,这就叫度;告诉你不要做坏事要相信因果,这也是度。 做不到在你,不在别人,做了就是因受报就是果,这是真理。 【惠能生在边方。 语音不正。 蒙师传法。 今已得悟。 只合自性自度。】历代祖师都是这样的观念“宁愿千生堕沉沦,不向诸圣求解脱”一听到这话人们就害怕,禅怎么就说自力呢? 不相信他力呢? 可是净土密宗全靠他力加持,这是怎么回事呢? 大多数的修行人都有这个疑惑。 佛说的法怎么都不一样呢? 哪个是对? 哪个是错? 可是谁敢否定禅呢? 这是释迦牟尼佛衣钵相承的正法! 正法眼藏涅槃妙心。 如果要否定‘禅\’,那就没有佛教了。 禅讲自力不需要他力,为什么其它宗派都强调他力呢? 原因在于人们的思想和佛的思想几千年的矛盾冲突。 人们不相信自己,不信自己有觉性,觉性是佛。 人们只信他佛,为什么信他佛? 都说佛伟大有神通,能救我,我自己怎么能救得了自己呢? 这是人们的思想观念。 宗教的思想是求神的,到了佛教徒里面加个拜佛,把佛也当神求了。 以为神是万能的,能给予我们一切。 现实地说,是不是万能的? 比如你现在求神,坐在这里神不会给你送饭来,从天上能掉下饭来吗? 不可能! 这不是佛教的思想。 净土宗在东晋时期就有了,庐山慧远大师结社念佛求生净土,那个时候佛教思想还没有进入中国。 达摩祖师在南北朝时期才带着释迦牟尼佛的思想来到中国,人们已经不好接受自力成佛的思想了。 那个时候中国佛教已经盛行了,可是盛行的不是佛教的思想! 是求他力的神教思想。 达摩祖师为什么和梁武帝话不投机呢? 梁武帝的思想是中国神教的思想,信仰他力。 认为完全依靠他力修行成就,众生是迷的,佛是觉的,相信只有佛才能度众生。 那当然了,只有佛才能度人。 人们不知道佛就是指每个人心里的觉悟,要想觉悟还得靠自己,外力不可能直接把我们变成佛。 人相、我相、众生相是什么呢? 就是众生我执我相的思想。 《金刚经》破什么? 就是破我执的思想呢。 相在哪? 就在你的思想当中。 自力和他力区别在哪? 在迷与悟。 什么是菩萨? 觉有情就是菩萨,觉悟的人引导不明白的人达到觉悟也叫做度众生。 不是升到天空中的才是佛菩萨,佛菩萨显示的是智慧,众生迷于外,好求特别,以为佛菩萨很特别。 佛教的思想就是不求特别,所有求外相另立别特的都是不正当的思想,因为是在求人相我相! 六祖大师说:“今已得悟。 只合自性自度。 ”直接说明了修行觉悟的根源,就是放下外求心,只有向内自觉自悟才是成佛之道。 发布时间：2025-11-15 08:32:22 来源：塔尘网 链接：https://www.tacw.cn/hanchuanrenwu/196801.html