标题：放生随喜功德福报无穷尽 内容： 放生随喜功德福报无穷尽佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。 ”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。 世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。 ”随喜一切众生功德，这个法门，非常殊胜，修者具有无量无边福德，而且不管你有没有修行大乘都可以修，改变现世命运! 一、随喜功德重要说明：. 一般的布施、放生之类，果报虽然大，但是福德也有用尽的时候. 随喜一切众生功德的福报，是没有极限的，真正的无穷无尽的福报. 供养如来的福报有用完的时候，但是随喜功德的功德福报是无限的. 每次我们随喜自己的功德，它便会增长. 在做完礼拜35佛一百拜之后，在它支供养文中做随喜的话，每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍. 自己做了善事之后，让他人知道并随喜功德，则自己的功德会更增长. 每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们积集的功德便是那人的一半. 如果他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍. 随喜是清净的修行法门，纯粹牵涉到内心活动，多多随喜，功德无量！ 二、佛经记载佛陀所说的随喜文：曾经佛经记载，我佛如来在极久远之前，做大国王，供养过一位如来整整七年，，所得的大福报，到现在已经清光了，但是随喜功德的功德福报，是无限的、用不完的! 随喜，即便不修行大乘也能修。 这个法门，路子很广，不管你有没有发菩提心，都可以修，一样可以修得无量功德之聚！ 善男子。 有四业障。 难可灭除。 云何为四。 一者。 于菩萨律仪犯极重恶。 二者。 于大乘经心生诽谤。 三者。 于自善根不能增长。 四者。 贪着三有无出离心。 复有四种。 对治业障。 云何为四。 一者于十方世界一切如来。 至心亲近。 说一切罪。 二者为一切众生。 劝请诸佛说深妙法。 三者随喜一切众生所有功德。 四者所有一切功德善根。 悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。 尔时天帝释白佛言。 世尊。 世间所有男子女人。 于大乘行。 有能行者。 有不行者。 云何能得随喜一切众生功德善根。 佛言。 善男子。 若有众生虽于大乘未能修习。 然于昼夜六时。 偏袒右肩右膝着地合掌恭敬一心专念。 作随喜时。 得福无量。 应作是言。 十方世界一切众生。 现在修行施戒心慧。 我今皆悉深生随喜。 由作如是随喜福故。 必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。 如是过去未来一切众生。 所有善根皆悉随喜。 又于现在初行菩萨发菩提心所有功德。 过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍。 至不退转一生补处。 如是一切功德之蕴。 皆悉至心随喜赞叹。 过去未来一切菩萨。 所有功德随喜赞叹亦复如是。 复于现在十方世界。 一切诸佛应正遍知证妙菩提。 为度无边诸众生故。 转无上法轮。 行无碍法施。 击法鼓吹法螺。 建法幢。 雨法雨。 哀愍劝化一切众生。 咸令信受。 皆蒙法施。 悉得充足无尽安乐。 又复所有菩萨声闻独觉功德积集善根。 若有众生。 未具如是诸功德者。 悉令具足。 我皆随喜。 如是过去未来诸佛菩萨声闻独觉所有功德。 亦皆至心随喜赞叹。 善男子。 如是随喜当得无量功德之聚。 如恒河沙三千大千世界所有众生。 皆断烦恼成阿罗汉。 若有善男子善女人。 尽其形寿。 常以上妙衣服饮食卧具医药。 而为供养。 如是功德不及如前随喜功德千分之一。 何以故。 供养功德。 有数有量。 不摄一切诸功德故。 随喜功德无量无数。 能摄三世一切功德。 是故。 若人欲求增长胜善根者。 应修如是随喜功德。 若有女人。 愿转女身为男子者。 亦应修习随喜功德。 必得随心现成男子。 三、随喜功德问答按：末学修行以来一直没有重视到随喜的利益。 得益于妙音师兄的指点，看到了以下文字。 不胜感激。 随喜确为修行必要。 问：随喜有什么利益？ 答：一般来说，随喜是十分重要的法门，每次我们随喜自己的功德，它便会增长，就像收到银行存款的利息一样。 银行不会随时给我们利息，但是每当我们随喜自己的功德，功德立刻加倍。 如果在做完礼拜35佛一百拜之后，在它支供养文中做随喜的话，我们每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍。 同样，如果随喜无始世以来，我们所积极的功德，功德会更增长，令人无法置信。 每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们积集的功德便是那人的一半，如果他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍。 我们获得的功德超过另一个人积集的功德。 佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德，我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。 还有，有情在无始世之中已经积集了非常多的功德，即使在几秒钟之内，我们因随喜所积集的功德就超乎想象。 随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。 没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。 随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。 四、善巧的随喜功德方法. 在日常生活中，每当见到其它人好事临头，我们应当随喜。 .看见一部好车，随喜车主的一切功德。 .看到一栋漂亮的高楼，随喜高楼房主的所有功德。 .每当见到庄严的寺院，甚至是一张寺院的照片，也应当随喜，随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。 这样一来，虽然你没有任何工夫筹款或建寺，也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。 .还有随喜别人事业成功，造下自己成功的因。 .当别人好事临头或高兴的时候，随喜他们是菩萨行。 菩萨致力于有情的安乐，所以每当有情安乐时，菩萨就非常欢喜。 .每当需要朋友的人找到朋友，需要房子、车子或其它东西的人如愿以偿时，都应当随喜。 例如，见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时，应当随喜。 这样，我们会积集大量的功德，而且一直都很快乐，因为免除掉嫉妒的恶业，那只会妨碍自己现在及未来的成功，包括成佛在内。 .见到有人高兴，或有好事临头，或在修行佛法，我们应当感到欢喜。 应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。 .教法中提到一个随喜的方法。 思惟：「我实际上已经受了菩萨戒，幷承诺要解除众生的苦，带给他们安乐，令他们修行佛法幷积集功德。 现在有情自己那一方面主动这么做，真是太妙了！」当我们见到别人修行佛法、成就证量，或仅仅是快乐的体验，都应当到高兴。 五、多多随喜，重视回向方法回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后），回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。 而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果，另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。 如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根能恒久不灭，而且还会逐渐增上。 若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？ 诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。 因此回向时发心应尽量广大。 佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：「此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。」我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。 ”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。 ”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？ ” 发布时间：2025-06-12 08:25:54 来源：塔尘网 链接：https://www.tacw.cn/hushengmantan/89020.html