标题：楞严经第八卷讲的什么

内容：
大家都知道楞严经一共是分为十卷的，我们在修行楞严经的时候可以一卷一卷的来修行，这样我们就能够更好的去修行楞严经，可以去深入的了解其中的内容。

那么下面就让我们来了解一下楞严经第八卷讲的什么吧。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第八卷阿难。

如是众生。

一一类中。

亦各各具十二颠倒。

犹如捏目。

乱华发生。

颠倒妙圆真净明心。

具足如斯虚妄乱想。

此结前起后也。

各各具者。

每一颠倒中。

各具十二颠倒。

一则现起。

余则冥伏。

究其所以。

皆是颠倒妙圆真心而有。

都无实事。

上约无明熏真如而成染用。

为十二类生之因已竟。

下约真如熏无明而成净用。

为五十五位菩提之因也。

汝今修证佛三摩提。

于是本因元所乱想。

立三渐次。

方得除灭。

如净器中。

除去毒蜜。

以诸汤水。

并杂灰香。

洗涤其器。

后贮甘露。

云何名为三种渐次。

一者修习除其助因。

二者真修。

刳其正性。

三者增进。

违其现业。

本因。

即颠倒因也。

就本因乱想。

立三渐次者。

教其翻染成净必从染处下手。

净器。

所谓幻化空身即法身。

指六根也。

若不生灭地。

岂贮毒蜜。

岂可洗涤耶。

除去毒蜜者。

喻除助因。

刳正性也。

以汤涤器者。

喻违现业也。

后贮甘露者。

喻得无生忍。

安立圣位也。

云何下。

出渐次之名。

谓欲修习耳根圆通。

先当立此三种渐次。

方得证入也。

助因。

为增上缘。

正性。

是生死根本。

为因缘。

现业。

是根缘境缘。

除此三种缘。

则甘露寂灭法显矣。

修习。

真修。

增进。

皆修也。

除助因。

刳正性。

违现业。

皆断也。

所修即闻性。

所断即根尘。

流根奔尘。

名现业。

忘尘尽根。

名违。

前说戒定慧。

为修行三决定义。

此三渐次。

不出戒定慧意。

云何助因。

阿难。

如是世界十二类生。

不能自全。

依四食住。

所谓段食。

触食。

思食。

识食。

是故佛说一切众生。

皆依食住。

阿难。

一切众生。

食甘故生。

食毒故死。

是故众生求三摩提。

当断世间五种辛菜。

是五种辛。

熟食发淫。

生啖增恚。

如是世界食辛之人。

纵能宣说十二部经。

十方天仙。

嫌其臭秽。

咸皆远离。

诸饿鬼等。

因彼食次。

舐其唇吻。

常与鬼住。

福德日销。

长无利益。

是食辛人修三摩地。

菩萨天仙。

十方善神。

不来守护。

大力魔王。

得其方便。

现作佛身。

来为说法。

非毁禁戒。

赞淫怒痴。

命终自为魔王眷属。

受魔福尽。

堕无间狱。

阿难。

修菩提者。

永断五辛。

是则名为第一增进修行渐次。

此释除助因也。

众生日用最切者饮食。

若无饮食。

命不自全。

故依四食而住也。

此四种食。

若大概论。

有具不具。

人间段食。

所餐必有分段。

鬼神歆触而饱。

有触食。

禅天思食。

识天识食。

既无形色。

但以识思故。

五辛者。

葱蒜韭薤兴渠也。

兴渠此方所无。

五辛发淫增恚。

故须断也。

如是下出过。

天仙嫌其臭秽。

饿鬼舐其唇吻。

菩萨不来拥护。

魔王得其方便。

过恶多而福德消。

尘滓近而清虚远。

若不断除。

则日就月将。

渐为魔眷。

初心入道者。

必欲先除也。

发布时间：2025-05-22 09:32:03
来源：塔尘网
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