标题：楞严经第八品解释 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第八卷阿难。 如是众生。 一一类中。 亦各各具十二颠倒。 犹如捏目。 乱华发生。 颠倒妙圆真净明心。 具足如斯虚妄乱想。 此结前起后也。 各各具者。 每一颠倒中。 各具十二颠倒。 一则现起。 余则冥伏。 究其所以。 皆是颠倒妙圆真心而有。 都无实事。 上约无明熏真如而成染用。 为十二类生之因已竟。 下约真如熏无明而成净用。 为五十五位菩提之因也。 汝今修证佛三摩提。 于是本因元所乱想。 立三渐次。 方得除灭。 如净器中。 除去毒蜜。 以诸汤水。 并杂灰香。 洗涤其器。 后贮甘露。 云何名为三种渐次。 一者修习除其助因。 二者真修。 刳其正性。 三者增进。 违其现业。 本因。 即颠倒因也。 就本因乱想。 立三渐次者。 教其翻染成净必从染处下手。 净器。 所谓幻化空身即法身。 指六根也。 若不生灭地。 岂贮毒蜜。 岂可洗涤耶。 除去毒蜜者。 喻除助因。 刳正性也。 以汤涤器者。 喻违现业也。 后贮甘露者。 喻得无生忍。 安立圣位也。 云何下。 出渐次之名。 谓欲修习耳根圆通。 先当立此三种渐次。 方得证入也。 助因。 为增上缘。 正性。 是生死根本。 为因缘。 现业。 是根缘境缘。 除此三种缘。 则甘露寂灭法显矣。 修习。 真修。 增进。 皆修也。 除助因。 刳正性。 违现业。 皆断也。 所修即闻性。 所断即根尘。 流根奔尘。 名现业。 忘尘尽根。 名违。 前说戒定慧。 为修行三决定义。 此三渐次。 不出戒定慧意。 云何助因。 阿难。 如是世界十二类生。 不能自全。 依四食住。 所谓段食。 触食。 思食。 识食。 是故佛说一切众生。 皆依食住。 阿难。 一切众生。 食甘故生。 食毒故死。 是故众生求三摩提。 当断世间五种辛菜。 是五种辛。 熟食发淫。 生啖增恚。 如是世界食辛之人。 纵能宣说十二部经。 十方天仙。 嫌其臭秽。 咸皆远离。 诸饿鬼等。 因彼食次。 舐其唇吻。 常与鬼住。 福德日销。 长无利益。 是食辛人修三摩地。 菩萨天仙。 十方善神。 不来守护。 大力魔王。 得其方便。 现作佛身。 来为说法。 非毁禁戒。 赞淫怒痴。 命终自为魔王眷属。 受魔福尽。 堕无间狱。 阿难。 修菩提者。 永断五辛。 是则名为第一增进修行渐次。 此释除助因也。 众生日用最切者饮食。 若无饮食。 命不自全。 故依四食而住也。 此四种食。 若大概论。 有具不具。 人间段食。 所餐必有分段。 鬼神歆触而饱。 有触食。 禅天思食。 识天识食。 既无形色。 但以识思故。 五辛者。 葱蒜韭薤兴渠也。 兴渠此方所无。 五辛发淫增恚。 故须断也。 如是下出过。 天仙嫌其臭秽。 饿鬼舐其唇吻。 菩萨不来拥护。 魔王得其方便。 过恶多而福德消。 尘滓近而清虚远。 若不断除。 则日就月将。 渐为魔眷。 初心入道者。 必欲先除也。 云何正性。 阿难。 如是众生入三摩地。 要先严持清净戒律。 永断淫心。 不[(歹*又)/食]酒肉。 以火净食。 无啖生气。 阿难。 是修行人。 若不断淫。 及与杀生。 出三界者。 无有是处。 当观淫欲犹如毒蛇。 如见怨贼。 先持声闻四弃八弃。 执身不动。 后行菩萨清净律仪。 执心不起。 禁戒成就。 则于世间永无相生相杀之业。 偷劫不行。 无相负累。 亦于世间不还宿债。 是清净人修三摩地。 父母肉身不须天眼。 自然观见十方世界。 睹佛闻法。 亲奉圣旨。 得大神通。 游十方界。 宿命清净。 得无艰险。 是则名为第二增进修行渐次。 此释刳正性也。 对助而言。 故曰正。 淫杀与身俱生。 与性俱有。 实生死之正性。 故当刳之也。 无啖生气。 谓无情有生气者。 尚不忍伤。 况有情有命者耶。 防微杜渐之至也。 淫欲害法身。 损慧命。 视如毒蛇怨贼。 则不敢近狎矣。 执身不动者。 七支不犯也。 执心不起者。 一念不生也。 断淫则不相生。 断杀则不相杀。 断偷则不偿宿债。 三业既除。 名清净人。 修三摩地者。 因戒修定也。 下文因定发慧。 肉眼观见十方世界。 即色阴尽相。 睹佛四句。 即受阴尽相。 宿命二句。 谓去尘垢。 永离生死险难恶趣。 即想阴尽相。 云何现业。 阿难。 如是清净持禁戒人。 心无贪淫。 于外六尘。 不多流逸。 因不流逸。 旋元自归。 尘既不缘。 根无所偶。 反流全一。 六用不行。 十方国土。 皎然清净。 譬如琉璃。 内悬明月。 身心快然。 妙圆平等。 获大安隐。 一切如来密圆净妙。 皆现其中。 是人即获无生法忍。 从是渐修。 随所发行。 安立圣位。 是则名为第三增进修行渐次。 此释违现业也。 如是清净持禁戒人。 牒上因持戒而发定慧者。 由欲界九品思惑已尽。 故心无贪淫。 于外六尘。 不多流逸。 而不许绝无者。 根中无始虚习。 尚未净尽。 所对之尘犹在。 现业犹未违也。 因不下。 方显忘尘尽根。 始违现业也。 既不流逸于外。 则不随前尘所起知见。 而复归元真。 外无所入。 内无所出。 根尘不接。 两不相偶。 始得反欲流。 而全一精明。 至是六根对境。 不生分别。 如镜照像。 即识阴尽相。 此正闻所闻尽。 已断思惑。 因戒得定也。 十方下。 复显忘尘尽根已后所证境界。 由根不接尘。 则世界清净。 故见十方国土。 表里洞彻。 犹如琉璃。 内悬明月。 即前如是浮尘。 及器世间。 应念化成无上知觉。 由尘不交根。 则无所系缚。 故身心快然。 而身量心量。 平等不动。 故曰妙圆平等。 获大安隐。 前云圆澄觉元妙。 此中妙圆二字。 正指觉相。 在如来为究竟觉。 故加密净二字。 皆现其中者。 谓此果德。 皆现是人之心也。 华严十忍。 第三曰无生法忍。 谓不见有少法生。 不见有少法灭。 离诸情垢。 无作无愿。 安住是道。 名之曰忍。 是人得不生不灭。 果地觉为因地心。 从定发慧也。 菩萨初入流时。 即以如幻三昧。 观察俱空不生之理。 所谓理须顿悟。 乘悟并消。 故当下即获此忍。 诸经说入地方证无生忍。 华严说等觉后方证。 今信前即获者。 此经因地发心。 与果地觉。 名目相应。 故有因地无生法忍。 有果地无生法忍。 有因地干慧。 有果地干慧。 如新月与望月。 全无异体。 从是渐修。 以此不生不灭。 为因地心。 然后圆成果地修证。 下文住以成德。 行以成行。 向以成愿。 地以断惑证真。 皆以此位为基。 阿难。 是善男子。 欲爱干枯。 根境不偶。 现前残质。 不复续生。 执心虚明。 纯是智慧。 慧性明圆。 蓥十方界。 干有其慧。 名干慧地。 欲习初干。 未与如来法流水接。 续生以根境为因。 欲爱为缘。 干枯不偶。 则因缘双绝。 果报无托。 不受后有。 无界内系缚矣。 无著曰虚。 不昧曰明。 欲干则慧生。 依慧住持。 故名地。 干义有二。 欲尽曰干。 欲爱干枯也。 但干亦曰干。 未与法流水接也。 法流以活润为义。 无取于枯滞。 慧性明圆。 已具金刚之体。 但未能如意自在。 发真如体相之用。 下列圣位。 以十信为初因。 十住。 十行。 十向。 十地。 等妙。 相次而蹑。 行人从信趋入。 住佛智地。 依智起行。 济行以愿。 超三贤。 入十圣。 登等妙。 修证之序。 即以此心。 中中流入。 圆妙开敷。 从真妙圆。 重发真妙。 妙信常住。 一切妄想。 灭尽无余。 中道纯真。 名信心住。 即以此心。 指不生灭心也。 中中。 犹前胜义中真胜义性。 圆妙。 指心体也。 上言妙圆平等。 但初获此心而已。 如来密圆净妙皆现其中。 但佛心映现而已。 今则自心妙圆之体。 如华开敷。 虽未齐佛之密净。 然真中发真。 重重渐广矣。 乘此心开。 益增进之。 愈妙愈圆也。 开敷重发。 渐入活境。 与干有其慧不同矣。 深忍不动曰常住。 妄想即诸边见。 妄想尽而中道纯。 此时识阴相尽。 名信心住。 能安住信心也。 真纯无妄之谓信。 相应之谓信。 以中道心。 纯真无妄。 因心与果觉相应。 十心信为首。 故通名十信位。 真信明了。 一切圆通。 阴处界三。 不能为碍。 如是乃至过去未来。 无数劫中。 舍身受身。 一切习气。 皆现在前。 是善男子。 皆能忆念。 得无遗忘。 名念心住。 真信。 蹑前位。 明了。 指本位。 一切圆通。 总该下文而言。 阴不能覆。 处不能局。 界不能隔。 无始习气。 非唯修断为难。 即能见亦不易。 今日现前。 则妄无所逃。 见妄乃能除妄。 无忘即念。 故名念住。 妙圆纯真。 真精发化。 无始习气。 通一精明。 唯以精明。 进趣真净。 名精进心。 妙圆纯真。 蹑初位。 真精。 蹑次位。 发化以下。 即四卷明相精纯。 一切变现。 不为烦恼也。 前位习气现前。 犹未能化。 此则真精洞发。 化无始习。 通一精明。 妄即归真矣。 真净。 即妙圆心体。 但须至密圆净妙。 方是真净。 以精明而进趣。 故名精进。 心精现前。 纯以智慧。 名慧心住。 上位精明。 尚属有心。 此方是自然智体。 上以精明进趣。 此以智慧菩提之体。 无复杂妄。 是名慧心。 前云纯是智慧。 盖断惑之慧。 如夜向晓。 此云纯以智慧。 盖证真之慧。 如晓出日。 执持智明。 周遍寂湛。 寂妙常凝。 名定心住。 散心之慧。 有边际而不遍。 有去来而不常。 故慧必资于定。 前因定生慧。 是返流之定。 如器澄浊水。 此先慧后定。 是常光之慧。 如灯贮密室。 遍寂常寂。 皆大定之相。 故名定心住。 定光发明。 明性深入。 唯进无退。 名不退心。 定慧双运。 如车两轮。 唯进无退。 精进犹是有心。 如马著鞭。 不退是无心。 如顺风使帆。 心进安然。 保持不失。 十方如来气分交接。 名护法心。 前虽不退。 而勤勇无间。 尚涉工夫。 至此虽精进。 而不见有勤劳之相。 故曰安然。 持心至于安然。 则悠优坦荡。 永保无虞矣。 所保持不失者何物。 即诸佛法身命脉也。 由我保持法身命脉而不失。 自然与诸佛气分通同唇合。 故名护法。 觉明保持。 能以妙力。 回佛慈光。 向佛安住。 犹如双镜光明相对。 其中妙影重重相入。 名回向心。 妙力。 即定慧之力。 力承保持说。 妙力承觉明说。 前与如来气分交接。 蒙佛慈光摄受。 尚有自他之分。 此以己之妙力。 向自己心佛安住。 实无二种。 心不离佛。 佛不离心。 如两镜相写。 传耀无尽。 故名回向。 心光密回。 获佛常凝无上妙净。 安住无为。 得无遗失。 名戒心住。 以微密观照。 顿获寂灭清净心体。 故曰心光密回。 常凝。 即常住真心。 妙净。 即清净妙净明心。 前位犹相对。 此则获佛心矣。 常凝妙净。 总是无为之相。 诸佛之戒心也。 一念有为遗失。 即是破戒。 住戒自在。 能游十方。 所去随愿。 名愿心住。 持戒犹觉著力。 住戒则自在矣。 随愿。 即自在之意。 游生于住。 游有资本。 故能如愿。 所谓能遍十方供养诸佛也。 前位冥契。 此位亲承。 ○修行之初。 必枯绝爱欲。 使心性虚明。 然后能入妙圆真性。 真性明圆。 细习乃现。 因现遂化。 使纯智无习。 又持之以定。 使寂湛发光。 深入明性。 护持不失。 斯则回佛慈光。 获佛净戒。 而涉尘不染。 所去随愿。 十信之序。 阿难。 是善男子。 以真方便。 发此十心。 心精发辉。 十用涉入。 圆成一心。 名发心住。 妙圆真心。 非一非十。 约用差别。 故有十相。 若十相不显。 不名发心。 十相不融。 亦不名发心。 故以三渐次为真方便。 开发十心。 如十琉璃各悬一灯。 炳然齐现。 是十信境界。 久之精光遍满。 互涉互入。 全是一心。 了无十相。 如以十焰总安一琉璃。 十光互融。 光相愈大。 至此方名发心。 心中发明。 如净琉璃。 内现精金。 以前妙心。 履以成地。 名治地住。 三渐次中。 即以不生灭为因地心。 但真心虽获。 而无明尚存。 须层层破除。 乃得层层亲切。 前破异相无明。 故如琉璃悬明月。 入住以来。 破住相无明。 故如琉璃现精金。 琉璃喻智。 精金喻理。 初住妙心始发。 今则履以成地。 一切境界。 皆是练治心地。 故曰治地。 前是理须顿悟。 此是事则渐除。 心地涉知。 俱得明了。 游履十方。 得无留碍。 名修行住。 心地。 即上妙心成地。 涉知。 涉境不昧也。 俱得明了。 正是涉知之义。 二信明了。 是忆念之明。 此位明了。 是正知之明。 二信不能为碍。 如目远视。 此得无留碍。 如身入空。 四弘六度。 任运而行。 不为境所碍。 前位心境相应。 此位心境一如。 故名修行住。 行与佛同。 受佛气分。 如中阴身。 自求父母。 阴信冥通。 入如来种。 名生贵住。 佛者觉也。 今既明了无碍。 即是随顺觉性。 故直与佛同。 便受佛气分。 自求父母。 喻如意无碍。 阴信冥通。 指中阴同业会合之时。 喻受佛气分也。 入如来种。 所谓我以不生不灭。 合如来藏也。 太子处胎。 贵压群臣。 故曰生贵。 前云气分相接。 如近侍获入王宫。 此云受佛气分。 如太子亲承遗体。 既游道胎。 亲承觉胤。 如胎已成。 人相不缺。 名方便具足住。 亲奉觉胤。 犹言亲承正脉。 人相。 喻方便善巧之用。 谓闻见等圆通妙用。 具足一切方便善巧。 如中阴六根成就。 克肖父母也。 所修善根。 皆为救护一切众生。 饶益一切众生。 故名方便具足。 容貌如佛。 心相亦同。 名正心住。 心相。 佛心不动之相。 虽善巧方便。 而体恒不动。 正心。 即定心也。 前九信获佛戒心。 至此获佛定心。 身心合成。 日益增长。 名不退住。 身心合成。 牒上同佛之德。 日益增长。 谓境智愈广也。 于增长处。 见其不退。 十身灵相。 一时具足。 名童真住。 有进无退。 具体而微。 故以童称。 十身者。 菩提身。 愿身。 化身。 力持身。 庄严身。 威势身。 意生身。 福身。 法身。 智身。 盖用虽未显。 而体已顿足。 形成出胎。 亲为佛子。 名法王子住。 出胎。 喻破障起用。 自发心至生贵。 名入圣胎。 自方便具足至童真。 名长养圣胎。 至此长养功成。 故喻出胎。 堪绍佛位。 曰法王子。 表以成人。 如国大王。 以诸国事。 分委太子。 彼刹利王世子长成。 陈列灌顶。 名灌顶住。 表以成人。 堪行佛事也。 众德全备。 堪令分化十方。 而行佛事。 转轮圣王。 取四大海水。 置金瓶内。 灌太子顶。 是时受王职位。 菩萨受职。 亦复如是。 诸佛智水灌其顶故。 十地名灌顶菩萨。 十住亦分得也。 发心必治地。 治地乃修行。 然后生如来家。 而具觉相。 同佛心。 长道体。 圆十身。 为佛子。 任佛事。 十住之序。 阿难。 是善男子。 成佛子已。 具足无量如来妙德。 十方随顺。 名欢喜行。 具足妙德。 蹑前起后。 为十行总。 十方者。 现十界身。 利众生也。 众生根行有异。 菩萨随顺以形以说。 能化随顺也。 菩萨现种种化。 众生随顺一一受化。 所化随顺也。 能所既皆随顺。 机应俱生欢喜施度也。 善能利益一切众生。 名饶益行。 饶是丰饶。 无不益故。 戒度也。 戒有三种。 以饶益有情为胜。 九信获佛戒心。 至此以佛戒为行矣。 自觉觉他。 得无违拒。 名无嗔恨行。 自觉觉他。 见诸众生。 无一非随顺觉性。 故曰得无违拒。 非止能忍骂辱也。 无嗔恨行忍度也。 此中六度。 不比尝途。 有一人不受法乐。 便是悭施。 一念不护众生。 便是破戒。 一念分别众生。 便是嗔恨。 种类出生。 穷未来际。 三世平等。 十方通达。 名无尽行。 随机随感。 现种类身。 穷未来际。 益物无量。 三世下。 释所以也。 以知三世空寂。 故得穷未来际。 以达十方无碍。 故能现种类身。 若时若处。 现化不绝。 故云无尽。 进度也。 六住获佛定心。 至此以佛定为行矣。 一切合同。 种种法门。 得无差误。 名离痴乱行。 定心不能持诸法门。 是为痴定。 于诸法门。 未免差误。 仍是乱心。 今一念定心。 能持种种法。 即有种种音声。 一一分明。 不爽毫发。 是名痴乱俱离。 禅度也。 则于同中。 显现群异。 一一异相。 各各见同。 名善现行。 同异各现。 不名善现。 同异互现。 乃是善现。 真不违俗。 故同中显异。 俗不违真。 故异复现同。 智度也。 前位即寂而惺为定。 此位即惺而寂为慧。 十住获佛慧心。 至此以慧为行矣。 如是乃至十方虚空。 满足微尘。 一一尘中。 现十方界。 现尘现界。 不相留碍。 名无著行。 此总摄六度也。 尘中现刹。 名现界。 不坏尘相。 名现尘。 不相留碍者。 界入尘而界不小。 是小不碍大。 尘合界而界不大。 是大不碍小。 由善现行。 扩充圆融故。 著即留碍意。 无留碍则无著矣。 三住得无留碍。 是境不碍心。 此不相留碍。 是境不碍境。 种种现前。 咸是第一波罗蜜多。 名尊重行。 六度中以般若为第一。 以智度融之。 则五度皆趣智度。 是故咸是般若也。 般若极尊重。 故名尊重行。 如是圆融。 能成十方诸佛轨则。 名善法行。 前自成。 此成就众生。 前虽利他。 总成自己行门。 此则行住皆成轨则。 依希天人师矣。 一一皆是清净无漏。 一真无为。 性本然故。 名真实行。 前方便。 此真实也。 无漏与无为不平。 前以戒生定慧。 为三无漏学。 至此始得清净耳。 前是有为法。 未能称性。 此是真性本然妙用。 相虽万殊。 体唯一真。 故曰真寔。 从前至此。 始露性字。 染净总如来藏。 而纯净无染。 方是如来藏妙真如性。 阿难。 是善男子。 满足神通。 成佛事已。 纯洁精真。 远诸留患。 当度众生。 灭诸度相。 回无为心。 向涅槃路。 名救护一切众生离众生相回向。 满足至留患。 牒前此行满足。 当修回向行。 回向之行。 悲愿最深。 故职在度生。 然见有可度。 即涉有为。 背涅槃路。 故须灭诸度相。 回无为心。 向涅槃路。 无为心。 即不生灭心也。 三渐次中。 即依此为本修因。 九信位。 始获安住无为。 从无为法界。 建立万行。 至此反本还原。 仍归无为界中。 无佛可求。 无生可度。 回视前日所获无为佛心。 依然无二。 从此渐向佛乘。 ○十住位中。 虽皆纯用中道。 未尝显言度生。 是则趣空之智居多。 十行位中。 显言度生。 是则出假之悲最胜。 此十回向。 显然悲智等运。 真俗互融。 圆满中道。 回者。 转也。 向者。 趣也。 转自万行。 趣向三处。 三处者。 众生。 菩提。 真如也。 众生菩提。 是随相。 真如是离相。 此与次位。 是回向众生。 准华严经。 回向即是发愿。 良以有行无愿。 行必茫然。 有愿无行。 愿唯虚设。 故行愿兼资。 方入如来大涅槃海。 坏其可坏。 远离诸离。 名不坏回向。 坏其可坏。 即上灭除度相也。 远离诸离。 即离众生相亦远离也。 名不坏者。 不坏度生事业也。 盖有能度所度。 是可坏者。 今灭除度相。 是坏其可坏。 若能坏之心不空。 亦复可坏。 故须远离诸离。 方名不坏。 本觉湛然。 觉齐佛觉。 名等一切佛回向。 此下四位。 是回向佛道。 本觉湛然。 自己本佛显现也。 觉齐佛觉。 与一切如来心精。 通同唇合也等一切佛回向者。 我与如来宝觉真心。 无二圆满也。 精真发明。 地如佛地。 名至一切处回向。 精真。 即本觉体。 发明。 即发挥妙用。 地如佛地。 表因地所含无边境界。 同佛果地所现无量刹土。 地字。 指本觉境地。 德用无不周遍。 故曰至一切处。 世界如来。 互相涉入。 得无挂碍。 名无尽功德藏回向。 此于地中观诸功德也。 世界。 即至一切处。 如来。 即等一切佛。 前犹分自觉佛觉。 自地佛地。 此融一不分矣。 互涉者。 以世界涉如来。 则一一毛孔。 有无量宝刹。 庄严微妙。 以如来涉世界。 则一一微尘。 有无量如来转大*轮。 无挂碍者。 世界涉如来时。 不碍如来。 即入世界。 如来涉世界时。 不碍世界。 即入如来。 无尽功德藏者。 佛各具无量庄严。 表无量功德。 七无著行。 现尘现界。 单就依报说。 此则依正报无碍。 ○等一切佛。 如月出云。 至一切处。 如月照空。 无尽功德藏。 如月中现山河大地等影。 于同佛地。 地中各各生清净因。 依因发挥。 取涅槃道。 名随顺平等善根回向。 此后从功德藏。 起无为之为也。 佛地。 蹑前功德藏。 菩萨证此。 即同如来果地。 地中各各者。 以此藏中功德无尽。 如六度万行。 皆其本有。 生清净因者。 依彼本有。 一一随缘。 各起无修之修。 如依金造器。 器器皆金。 岂不纯一清净。 依因发挥。 取涅槃道者。 乘因取果。 因果互彻。 万德为万行因。 万行为涅槃因。 行从理起。 故名随顺平等。 能生妙果。 故名善根。 真根既成。 十方众生。 皆我本性。 性圆成就。 不失众生。 名随顺等观一切众生回向。 平等善根。 是真如体。 故称真根。 前随顺诸佛平等。 此随顺众生平等。 有一众生可度。 非平等也。 舍一众生不度。 非平等也。 约成。 则人人本成。 约度。 则念念不失。 方是称性随顺。 此位又回向众生。 即一切法。 离一切相。 唯即与离。 二无所著。 名真如相回向。 此下三位。 是回向真如。 即一切二句。 总是一意。 即相离相。 非灭相离相也。 无生可度。 无佛可成。 不著于即也。 度无可度之生。 成无可成之佛。 不著于离也。 前云远离诸相者。 离之极也。 此则离亦不著矣。 七住云无著者。 不著于有为也。 此则无为亦不著矣。 前回无为心。 总是趣向真如。 今始明见其相。 发布时间：2025-05-26 09:05:34 来源：塔尘网 链接：https://www.tacw.cn/lengyanjingjingdian/85642.html