标题：佛说杂藏经 内容： 佛说杂藏经东晋平阳沙门法显译佛弟子诸阿罗汉,诸行各为第一;如舍利弗智慧第一,乐说微妙法;目连神足第一,常乘神通至六道见众生受善恶果报,还来为人说之。 目连又一时至恒河边,见五百饿鬼群来趣水,有守水鬼,执铁杖驱驰,令不得近。 于是诸鬼迳诣目连所,礼目连足,各问其罪因缘。 有一鬼白目连言:大德! 我受此身常患热渴,先闻此恒水清凉且美,欢喜趣之,入中洗浴而便沸热,举身烂坏。 若饮一口,五藏焦烂,臭不可当。 何因缘故? 受如此罪。 目连报言:汝先世时作相师,相人吉凶,少实多虚,或毁或誉;自称审谛以动人心,诈惑欺诳以求利养,迷惑众生失如意事,是故今日虽闻此水清凉且美,到不如意。 此是恶行花报,后方受地狱苦报。 复有一鬼白目连言:我常为大狗,利牙赤目来啖我肉,遗有骨在,风还吹起,肉续复生,狗复来啖。 我常受此苦,何因缘故尔? 目连答言:汝前世时作天祠主,常教众生杀羊以血祠天,汝自食肉,是故今日以肉偿之。 此是恶行华报,后方受地狱苦果亿百千倍也。 复有一鬼白目连言:大德! 我常身上有粪遍涂漫,亦复啖之。 何因缘故,受如是罪? 目连语言:汝前世时作婆罗门,恶邪不信罪福。 有乞食道人,意不欲使更来,即取其钵盛满中粪,以饭著上,持与道人。 道人得已,持还本处,以手食饭粪污其手,是故今日受如此罪。 此恶行华报,后方受地狱苦果。 复有一鬼白目连言:大德! 我腹极大如瓮,咽喉! 手脚甚细如针,不得饮食。 何因缘故,受如此苦? 目连答言:汝前世时作聚落主,自恃豪贵,饮酒纵横轻欺余人,夺其饮食饥困众生,由是因缘受如此罪。 此是华报,地狱苦果方在后也。 复有一鬼白目连言:我常趣溷欲食粪,有大群鬼捉杖驱我;不得近厕,口中烂臭,饥困无赖。 何因缘故,受如此罪? 目连答言:汝前世时作佛图主,有诸白衣贤者,供养众僧供设食具;若有客僧来,汝便粗设粗供;客僧去已,自食细者。 以是因缘,故粪尚叵得何况好食! 此是华报耳,后当受地狱果。 复有一鬼白目连言:我身上遍满生舌,斧来斫舌,断续复生,如此不已。 何因缘故尔? 目连答言:汝前世时作道人,众僧差作蜜浆,石蜜块大难消,以斧斫之,盗心啖一口。 以是因缘故,斧还斫舌。 复有一鬼白目连言:我常有七枚热铁丸,直入我口,入复五藏焦烂,出还复入。 何因缘故,受如此罪? 目连答言:汝前世时作沙弥,行果蓏子到师所,敬其师故,偏心多与实长七枚,是故受如此罪。 此是华报,后受地狱果。 复有一鬼白目连言:常有二热铁轮,在我两腋下转,身体焦烂,何因故尔? 目连答言:汝前世时,与众僧作饼,盗心取二番,挟两腋底,是故受如此罪。 此是花报,后方受地狱果。 复有一饿鬼白目连言:我丸极大如瓮,行时担著肩上,住则坐上,进止患苦。 何因缘故尔? 目连答言:汝前世时作市令,常以轻称小斗而与,重称大斗而取,常自欲得大利于己,侵克余人,是故受如此罪。 此是华报,地狱苦果方在后也。 复有一鬼白目连言:我常两肩有眼,胸有口鼻,常无有头。 何因缘故尔? 目连答言:汝前世时恒作魁脍弟子,若杀罪人时,汝常有欢喜心,以绳著髻挽之,以是因缘故受如此罪。 此是恶行华报,地狱苦果。 方在后也。 复有一鬼白目连言:我常有热铁针,入出我身,受苦无赖,何因缘故尔? 目连答言:汝前世时作调马师,或作调象师,象马难制,汝以铁针刺脚;又时牛迟,亦以针刺,是故受罪如是。 此恶行华报,地狱苦果。 方在后耳。 复有一鬼白目连言:我身常有火出,焦热懊恼。 何因缘故尔? 目连答言:汝前世时作国王夫人,更一夫人王甚幸爱,常生妒心伺欲危害。 值王卧起去,时所爱夫人眠,犹未起著衣,即生恶心。 正值作饼,有热麻油,即以灌其腹,腹烂即死。 以是因缘,受罪如是。 复有一鬼白目连言:常有旋风回转我身,不得自在随意东西,心常恼闷。 何因缘故尔? 目连答言:汝前世时常作卜师,或时实语,或时妄语,迷惑人心不得随意,是故受如此罪。 此是华报,地狱苦果在后。 复有一鬼白目连言:我身常如块肉,无有手脚、眼、耳、鼻等,恒为虫鸟所食,罪苦难堪。 何因缘故尔? 目连答言:汝前世时,常与他药堕他儿胎,是故受如此罪。 此是华报,地狱苦果方在后耳。 复有一鬼白目连言:常有热铁笼,笼落我身,焦热懊恼。 何因缘故,受如此罪? 目连答言:汝前世时,常以罗网掩捕鱼鸟,是故受如此罪。 此是恶行华报,苦果在后。 复有一鬼白目连言:我以物自蒙笼头,亦常畏人来杀我,心常怖惧不可堪忍。 何因故尔? 目连答言:汝前世时,淫犯外色常畏人见,或畏其夫主捉缚打杀,或畏官法戮之都市,常怀恐怖相续,是故受此罪。 此是恶行华报,后方受地狱果耳。 复有一鬼问曰:我受此身,肩上常有铜瓶;满中净铜,手捉一杓取自灌头,举体焦烂,如是受苦无数无量。 有何因缘,罪咎如此? 目连答言:汝前身时出家为道,典僧饮食,以一酥瓶私著余处;有客道人来者不与之,去已,出酥行与旧僧。 此酥是招提僧物,一切有分;此人藏隐,虽与不等。 由是缘故,受此罪也。 目连复见一天女,坐一莲华上,纵广百由旬。 此华独妙,殊于余者,所欲资生之具,堂殿、饮食随念欲得尽从华出,进止随身。 目连问言:作何善行,受报如此? 天女答言:迦叶佛灭度后,遗全舍利。 诸弟子辈建七宝塔,高广四十里。 时我作女人,出见宝塔中佛像相好,信敬情发念佛功德,脱头上华奉献于像。 以是因缘故,受报独妙如此。 舍利弗夏盛热时,游行至庵罗园中。 有一客作人,汲井水溉灌于树。 此人于佛无有大信,见舍利弗发小信心。 唤舍利弗言:大德来! 脱衣树下坐,我当以水浇之,不失溉灌,兼相利益。 于是舍利弗脱衣受洗,身得凉乐,随意游行。 此客作人其夜命终,即生忉利天上,有大威力,次释提桓因,便自念言:我何因生此? 自观宿命信心微薄,因客作溉灌计水,洗浴舍利弗。 我若信心纯厚,知必有报,故设浴具以为供养。 自惟为功虽少,以遇良田获报甚多! 即诣舍利弗所,散花供养。 舍利弗因其净信之心,即为说法,得须陀洹道。 目连复见一神,身体极大,有金色手,五指常流甘露。 若有行人,所须饮食,资生之具,尽从指出,恣而与之。 目连问言:汝是何天? 福报、功德奇特乃尔? 天王答言:我非忉利天王,乃至非第六天王,亦非梵天王。 我是大鬼神,乃依其国大城住,为游行观看故来至此。 目连问言: 汝作何善行,得如此报? 答言:彼国大城,名曰罗楼。 我昔在中作贫女人,又织毛缕囊,卖以自活。 居计转贫,屋舍坏尽,逐至陌头,近一大富好施长者家,织囊自活。 日欲中时,若有沙门、婆罗门持钵乞食,问我言:某长者家,为在何处? 我心真实无有虚妄,欢喜举手,指示其家言:彼处去! 彼处去! 日时欲过,勿复余求。 以是因缘故,得报如是。 贫女人以随喜心,助行施者,得报如此。 何况实行布施者也! 佛在世时有五大国王,迦叶佛时为善知识;出家为道;释迦文佛出世,皆得道迹。 今说一王得道因缘:国名槃提,王名忧达那,其国殷富,人民炽盛。 王有二万夫人,第一夫人字月明,容仪端正,王甚爱敬。 王时大会作众伎乐,命月明舞。 月明夫人衣以上服,金银名宝缨络其身,舞甚奇雅,悦众欢情。 王善能相,见其夫人将终相现,不过半岁奄然殒逝,恩爱离苦忧戚不视。 月明怪而问之,王以死事大故,恐其忧恼,隐而不说。 殷勤重问,王便答言:汝寿命短,将终不久,爱离之情,是故愁耳! 月明白言:夫生有死,自世之常,何独忧耶? 若顾隆念,但相告示,见放出家。 王善其言,听其入道。 王欲证明果报增益信心,与之结誓语言:汝若出家,持戒思惟,设未成道,必生天上。 生天上已,还至我所,听汝出家。 月明即许其誓。 于是唤诸比丘尼,即度将去。 以贵重能舍五欲,多来问讯恭敬供养,妨其道业,是故游行诸国。 从出家日,数满六月,持戒清净,勤思惟道,厌恶世间,得阿那含道。 于一聚落命终,即生色天上。 观昔因缘,于王有要,要赴本誓。 观王没于五欲,儱戾难化,直尔而往无以感发,宜以恐逼,尔乃降伏。 便自变身作大罗刹,衣毛振竖,执五尺刀,因王夜静卧,去之不远,在虚空中。 王觉已,甚大怖畏语言:汝虽有士众千万,今唯属我,不得自在,死时已至,何缘得济? 王即报言:我无因缘,惟恃本所作善,修心清净,死生善处。 天可之言:如此因缘,最为可恃,更无余理! 王便问言:汝是何神,使我大生怖畏退缩? 天答言:我是月明夫人,王放出家思惟离欲,生色天上,今来赴要。 王言:汝虽说此我犹不信,复汝本形尔乃可信,天即变形如本月明,衣裳服饰如本,在王边立。 王欲心发,即趣欲捉。 月明念言:此人欲态不净,何可近之! 于是即还上升虚空,为王说法。 语王:此身无常弹指叵保,譬如朝露日出则灭,不惟无常,贪著于身。 王不见,盛年华色,老所吞灭,诸根朽迈,目视不明,耳听不聪,形败腐朽,无所复直;譬如酿酒,綟取淳味,糟无所直。 是身既老,无可贪乐,唯有死在;是身既生,死常与俱。 王不见胎中死者,出胎死者,壮时死者,老时死者。 是身危脆,死贼常随,须臾叵信,身心火然,但是众苦,心有三毒忧恼,身有寒热、饥渴众患,而不生厌贪著我身。 宫人妓女,华色五欲,国财妻子,悉非我有,死至之时无一随去,身自尚弃何况余物! 生死忧喜,无一可奇,凡细愚闇,迷没五欲,回流生死,莫知出路。 王是智人,何不厌离出家求道! 王时善心生,许其出家。 月明重化之曰:若当出家,当求好师,当闻妙法。 闻妙法已,受而修行,日夕精进,翘勤勿懈! 说此语已,忽然不现。 王至天明,禅位太子,舍离五欲,投迦施延出家为道。 时人以其国王舍重荣利,求正真道,臣吏、人民多来供养,恭敬问讯,妨修道业。 于是游行至摩竭国,佛为说法得阿罗汉道,诸根静默无所求欲,执持瓦钵入王舍城,乞得宿饭,斋还林中坐草而食。 洴沙王出游遇见,诣林问讯:汝本为王,出入营从,椎钟鸣鼓,人民聚落、赀输库藏、珍奇资生自然。 今作乞儿,独行乞食,岂可乐耶? 汝还罢道,相与分半国治! 道人答言:我大国王聚落甚多,今复何缘舍大就小,非我所宜! 洴沙王复问:汝本食以上味,盛以宝器;今执瓦钵乞残宿食,不亦难乎? 汝本为王,勇夫将士侍卫;今日单独,岂不恐怖? 汝本在深宫,夫人、后妃、妓女娱乐,好声妙色盈悦耳目,坐以宝床,敷以綩綖细褥;今日飘然独宿林野,卧敷草蓐,岂不苦哉? 道人报言:我以此知足,无所贪乐。 洴沙王言:汝是可怜之人! 道人答言:汝是可怜人,非我也! 所以者何? 汝为五欲所缠,恩爱所驱使,不得自在。 我今心意静悦,无欲自在,快乐种种。 为洴沙王说法已,王即还去。 问曰:此四众皆好佛道,欲行菩萨三事,有欲一日一夜行者,有欲七日行者,乃有终身行者,为得几许福耶? 答曰:此问甚深,吾不能答! 唯佛能知此福多少,自舍如来不能了也! 如月氏国王欲求佛道故,作三十二塔,供养佛相,一一作之至三十一;时有恶人触王,王心退转,如此恶人云何可度? 即时回心,舍生死向涅槃,作第三十二浮图,以求解脱。 由是因缘成罗汉道,是故此寺名波罗提木叉。 自尔以来,未满二百年,此寺今在,吾亦见之,寺寺皆有好形像。 王去世后,一人得庵罗树花,其色如金,是人得好花,欲为首饰,即自惟念:此头无常,坏时狐、狗食啖,粪土同流,何用严饰! 即持入佛塔,见佛像相好,心生念言:此是释迦牟尼佛像相好,续念佛功德;佛是一切智人,大慈大悲,十力、四无所畏等功德。 念已,心热毛竖,即以华上佛。 上佛已,念言:虽闻佛说一华供养必得大报,不知齐限多少? 即出,见劝化道人问言:以一花散佛,得几许福德? 答言:我厌世苦舍五欲,出家受戒而已,不读经书。 如此深事我不能知,当问读经聪明者! 即往问读经道人,答言:我如画师,随所闻见,无有天眼神通,不能知见善恶果报。 即示坐禅道人可往问。 坐禅道人上座,是六通罗汉,必知此事! 即便往问念佛功德:心热毛竖,以一花散佛,得几许福德? 阿罗汉即为观之,舍此身已,次第受天上、人中福德,一世至千万亿世,从一大劫,乃至八万大劫,福犹不尽,过是以往不能复知。 阿罗汉自以众所推举,一花果报云何不知。 即语此人:小住! 语已,遣化身至兜率天上,诣弥勒所,具称贤者所说,表之弥勒,得几许果报? 弥勒答言:不能知! 正使恒河沙等一生补处菩萨,尚不能知,况我一身! 所以者何? 佛有无量功德,福田甚良! 于中种种果报无尽,待我将来成佛,乃能知之! 发布时间：2025-04-08 07:53:28 来源：塔尘网 链接：https://www.tacw.cn/qitayinguogushi/74766.html