标题：妙祥法师：于世间爱、恨无染，心不动摇，是为最吉祥

内容：
妙祥法师：于世间爱、恨无染，心不动摇，是为最吉祥吉祥经：于世间爱、恨无染，心不动摇，是为最吉祥上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》上妙下祥法师讲述：◎第十偈虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。

◎八风不动心虽依世间法，也有翻译为“八风不动心”。

【虽然接触此世间法，但他的心却不为所动摇。

无忧、无垢、无染、安稳，这是最上吉祥的事。】八风，也叫八法。

因此八法，世间所爱、所憎，而能煽动人心，名之为风。

【凡是世间所爱、所恨的都会产生煽动人心的作用，这就叫风。】比如说街面有俩人打仗了，我们正在走道或是经行呢，一看打仗，动心了，他为什么打仗啊?

我得去看看。

后来一想：不能看，哎呀，万一这是我认识的同学、朋友打仗，是不是我得帮点忙?

这不能看。

又一想：万一是我的亲属或我的孩子，或是我的亲人被打伤了需要上医院，我从旁边过得帮下忙吧。

想了很多理由，【这个心被眼根给牵扯过去了，就跑去看了】，一看没那么回事。

到那儿看完了知道上当了，又被骗了。

【想去看或是动弹脚步这个过程就叫风，被所爱、所憎而牵动人心的为风。】【如果心有所主，安住于正法，不为爱、憎之所惑乱，即是八风不动。】什么叫心有主呢?

就是【心不打妄想就为“主”;心要是打妄想就为“风”】。

如果你什么都不想，就是安住在正法。

爱憎之所惑乱，也不会动弹，不动即为吉祥。

八风有几个表现呢?

有八个：一、利。

利者，利益。

谓凡有益于我者，皆名为利。

二、衰。

衰者，减也。

谓凡有减损于我者，皆名为衰。

三、毁。

毁者，毁谤。

毁是背后被人毁谤。

四、誉。

誉即赞誉。

誉是背后被人称赞。

五、称。

称即称道。

称是当面被人称誉。

六、讥。

讥是当面被人讥讽。

七、苦。

苦即逼迫之义，或遇恶缘、恶境，身心所受的各种痛苦。

八、乐。

乐即欢悦之意，或遇好缘、好境，身心感受的各种快乐。

这个八风我们常遇到，关键是这八风我们很难逃离的。

一看到利，我们都是趋利而上。

现在个别当官的有一个理论，是什么理论?

千里为官只为利。

都是这种目的，这都是不合适的。

所以利是自私，利是八风。

凡是损减于自己的就是衰。

这里大家都明白，我就不详细说了。

宋朝苏东坡在江北瓜洲地方任职，和江南金山寺只隔着一条江。

这个故事大家都清楚。

他与佛印禅师经常谈禅论道，有一天，苏东坡觉得自己修禅大有进步，赋诗一首，派书童送给佛印禅师看，诗这么说：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。

”尤其是闭关的人，特别愿意写诗，闭关静一静，最后非要作几首诗不可，你拦都拦不住，势不可挡，作完诗就想叫别人看。

上回有个居士也把他作的诗给我看了，我说：“你叫我说实话?

”他说：“师父你说实话。

”我说：“一点用没有，废话一大篇，啥用也没有。

有什么用啊?

说的都是那些名词，有啥用?

你不如老老实实地去做点——修禅哪，或是念经、诵咒，就完事了。

”所以苏东坡不愧是诗人，写得特别好，“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。

”描绘得非常好。

禅师看完了，就批了两个字叫书童带回去。

苏东坡一看，后面写着：“放屁。

”苏东坡气坏了，最后乘船找禅师理论，气呼呼地说：“禅师，我拿你当好朋友。

我修行，你不赞赏也罢了，你怎么可以骂人呢?

”禅师说：“你不是‘八风吹不动’吗?

怎么‘一屁’过江来了呢?

”这个故事也许是这两个大修行人示现给我们看，也许确实有这故事，挺教育人。

我们往往就是这样，我们写那个诗都是什么呢?

我有所成就，有所理解，放下了执着。

放下执着了你干吗还写诗给我看呢，是不?

那你不还是执着要这个对和错吗?

所以就没有意义。

我闭关时候也写过，不是没写过，后来都烧了。

现在找啊，只有一个《行脚须知》，一个《回向偈》，那是我闭关时给一个师父写的，后来到居士手里了，他们就留下来了。

其他的都烧了，发现不对了就烧了，烧了也挺心疼的。

那时候就怕什么呢?

万一哪天死了，这些就作为遗产留下来了。

后来烧了呢，完了也没死。

发布时间：2025-01-29 09:28:53
来源：塔尘网
链接：https://www.tacw.cn/tanfoshuochanwurensheng/56868.html