标题：关于如何佩带真言护身符

内容：
PAOMO:　　请问当如何佩带真言?

我将从网络上下载的真言图片打印出,折叠放于一小布袋中挂在身上可否?

齐愍:　　如果关于佩带的教示经典或者同一系列的经典没有具体开示，且有将此真言比喻成如来或者如来舍利者，我觉得可以参照佩带佛舍利的经文所指出的要点 宝悉地成佛陀罗尼经(节录)特进试鸿胪卿大兴善寺沙门大广智不空奉　诏译“……善男子等汝等当知如来设利即是无上世间难有。

诸菩萨等亦难值遇。

何况世间诸凡夫类。

此佛设利即是无相摩尼。

即是真性如意宝珠。

即是秘密大精进也。

十方佛土所有庄严之宝。

如意幢幡摩尼璎珞。

珠帘玉床真珠天盖。

七宝屏风众彩卧具。

如是妙物等类。

最胜珍宝不能为价。

亦复无器得置。

是故此经中说。

用团圆之物。

可置设利。

如汝心形如佛心形。

汝心佛心互相置故。

汝体佛体相互融故。

既相互融性即非二佛身。

设利可如是持。

亦可安置五轮塔中。

亦可安置多宝塔中。

亦可安置三股塔中。

亦可安置五股塔中。

亦可安置独股塔中。

同前置物互融。

不异证位平等若比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等。

得受持佛设利乃至一粒分散一分。

常行恭敬常带者。

此人所到之处。

悉成金刚界大曼荼罗。

所亲近一切之物。

皆成四种法身之体。

若近男近女若近牛若近马。

若近狗若近猫。

若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。

悉令当生即入菩提初门。

令得菩萨初位。

……若得佛设利者。

不论净秽随身供养。

不离臆胸诃栗多妙莲华间。

常念佛德昼夜不息。

现身证得佛清净身住金刚顶。

是人名曰持佛身者持金刚者持宝法者。

是大菩萨摩诃萨。

佛复告言。

善男子等。

假使世间若有愚童有情愚夫有情。

愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。

如是有情得佛设利乃至一粒分散一分。

及与设利所置之物。

带于身上不论昼夜。

若净若不净。

若触若不触。

不离其身常可带之。

所获功德无有所计比量。

若顶上若颈上。

若心前若背后。

若两胁若腰闲带设利者。

譬如世间犀牛之角。

若人带之离水六尺。

带设利者亦复如是。

离一切罪业恶业恶趣不能染着。

善根渐生恶障渐离。

善人自遇恶人自去。

所作事业皆同佛行。

同释迦牟尼如来故。

其身即是世间应化故。

即是清净法身大毗卢遮那佛。

其人必入大涅槃位。

于现身中证得无相法身大精进峰。

是故当知十二大天金刚天等。

一切灵只常当守护。

寿命延长见百秋已。

命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。

更随志愿亦得往生十方净土。

见佛闻法证不退地。

……”关于净秽问题, 此经中再三指出不论净污不则人等,我们通常所想的出于恭敬心的某些处理方式应该是合理的正常的, 但是就如法而言, 如来则即于行人如此佩带或教授佩带所基的根本见地, 提出了和想象中不同的要求。

zf:　　为了防止纸张被雨水或汗水浸湿，可用薄塑料多层包裹，然后用塑料胶带密封，再放入小布袋中挂在胸前。

我们的身体和外境为自心业力所感，而佩带真言就等于在自己的外境中引入如来的真身。

外境的变化怎会不反过来改变我们的内心呢？

！“如染香人身有香气。

”编辑：本圆

发布时间：2025-09-18 09:09:59
来源：塔尘网
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