标题：世界上，为什么有穷的人？为什么有富的人？（宣化上人）

内容：
世界上，为什么有穷的人？

为什么有富的人？

宣化上人慈悲开示：“复有无量悭贪有情。

积集资财。

于其自身。

尚不受用。

何况能与父母妻子。

奴婢作使。

及来乞者。

彼诸有情。

从此命终。

生饿鬼界。

或傍生趣。

由昔人间。

曾得暂闻药师琉璃光如来名故。

今在恶趣。

暂得忆念。

彼如来名。

即于念时。

从彼处没。

还生人中。

得宿命念。

畏恶趣苦。

不乐欲乐。

好行惠施。

赞叹施者。

一切所有。

悉无贪惜。

渐次尚能以头目手足。

血肉身分。

施来求者。

况余财物。

”“复有无量悭贪有情”：又有无量无边那么多悭贪的众生，舍不得、孤寒鬼、刻薄、悭吝。

“积集资财”：聚集这个资财。

资就是物质，财就是财产；积聚这物质和财产。

“于其自身”：就是给他自己这个身，“尚不受用”：他自己也舍不得用。

什么东西都收藏起来，自己舍不得用，也不给其他的人用。

“何况能与父母妻子”：他自己都舍不得用，他怎么能又会令父母、妻子来享用呢？

他更也舍不得！

“奴婢作使”：那么或者给他奴婢，或者他这个佣人，“及来乞者”：或者来和他要饭的这些人。

“彼诸有情”：这一类刻薄、悭贪、孤寒的众生，“从此命终”：一旦他死了，“生饿鬼界”：死了怎么样啊？

因为他这么悭贪，总是不舍得，所以就做了一个穷鬼，做了一个饿鬼，做了一个守财鬼；“或傍生趣”：或者做了畜生，也不一定的。

“由昔人间”：因为他以前在人间，“曾得暂闻药师琉璃光如来名故”：他偶尔在一个场合里头，听见人念药师琉璃光如来的名号，“今在恶趣”：现在在这个三恶道里头，“暂得忆念，彼如来名”：偶尔就想起来这药师琉璃光如来的名号了。

“即于念时”：就在他这个念的时候，“从彼处没”：就从那个或者是饿鬼道，或者傍生，它就从那儿没有了，“还生人中”：又回来生在人世间来了。

“得宿命念”：他常常知道自己前生是做什么，是怎么样的，得宿命通。

“畏恶趣苦”：很怕这个三恶道的苦果，“不乐欲乐”：不再欢喜这个欲乐、吃喝玩乐了。

“好行惠施”：那么就欢喜做一些个布施，布施给一切众生。

“赞叹施者”：他也赞叹布施的这一类人。

“一切所有，悉无贪惜”：他一切所有的，也都不那么孤寒了，不那么悭贪了。

“渐次尚能以头目手足，血肉身分”：那么慢慢的，渐次就是慢慢的，一步一步来；尚能，他能勉强布施头、布施目、布施手足，或者布施血肉之身，“施来求者”：布施给向他来求的这一类众生；“况余财物”：况且其余的身外之物，那他更不会不舍得了，一定都能舍得了。

布施是修福的一个法门，我们看一看世界上，为什么有穷的人？

为什么有富的人？

那个穷的人，就是舍不得的那个人；那个富的人，就是舍得的那个人。

所谓“要舍才能得，你不舍就不得。

”因为这个，我们人要把因果认清楚了，不要错因果。

你一错因果呀，差之毫厘，就谬之千里。

尤其我们到寺院里头来拜佛的人，到这儿都应该利益其他人，布施给其他人；不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。

甚至于到庙上来偷，偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。

所以你们每一个人回到家里，告诉你们自己的亲戚朋友，无论到哪一个庙上去，不要跑到庙上去找相应，找便宜，甚至于偷东西；这是最造罪业的一个行为了。

假如你不告诉他，他造了罪业，你都也有份的，所以无论亲戚朋友，要明白告诉他这个因果循环的道理，不要昧因果，不要错因果。

你看佛经上，都是教人布施，不是教人尽布施给自己，自己不要布施给旁人。

我们学佛的人，要倒过来；倒过来，就是要利益其他人，这才是够上一个学佛的人。

不然的时候，在佛教里头，做一个德中之贼，尽破坏佛教；甚至于各处去拉护法，想办法去攀缘，这都是造罪业的地方。

在旁的地方我见不着，我就算想要帮他，他也听不见我对他讲这个话；你们各位，听见我对你们说这种的话，你们切记切记啊！

要赶快觉悟，赶快回光返照、猛醒，快点觉悟过来。

有过错的，就赶快把它改了；没有，那更要勉励，更要好好地做一个佛教徒，不要做一个似是而非的，在佛教里头尽混水摸鱼，在那儿想找种种的利益，甚至于在佛教里做生意，这更是将来一定会堕地狱的。

以前有个人，在金轮圣寺就卖珠宝，到这儿来卖首饰，这将来的果报都是不得了的！

所以各位一定要很小心的！

不然堕落的时候，我也没有办法救你的。

恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释

发布时间：2025-11-06 08:59:29
来源：塔尘网
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